|
#1
04-05-2005, 02:22AM
|
|||
|
|||
أسئلة تتعلق بالتصوير .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
فضيلة الشيخ .. حياك الله وبارك فيك .. شيخنا .. لقد شاهدت محاضرة لشيخنا محمد بن صالح بن العثيمين رحمة الله عليه و هي بعنوان ( لقاء مفتوح ) و كان اللقاء مع الكشافة .. و أثناء اللقاء سأل أحد الحضور الشيخ رحمة الله عليه عن التصوير الفوتوغرافي و التصوير بالفيديو فأجاب على السؤال .. فهاأنا ذا أنقل إليك السؤال و الجواب ومن ثم سأطرح على فضيلتكم بعض الأسئلة المتعلقة بكلامه رحمه الله تعالى ... يقول السائل : """ فضيلة الشيخ .. أشهد الله أني أحبك في الله .. سؤالي يا فضيلة الشيخ .. ما رأي فضيلتكم في التصوير الفوتوغرافي أو الفيديو إذا كان للتوثيق فإنه يُـطلب من قبل إدارة التعليم أو من قبل وزارة المعارف . أفدنا مأجوراً .. """ فقال الشيخ رحمة الله عليه : "" أقول للأخ السائل أحبّه الله الذي أحبّـنا فيه .. بالنسبة للتصوير الوثائـقي لا أرى فيه بأساً سواء إن كان بالفيديو أو بالكاميرا لأنها لحاجة ، و التصوير بالفيديو ليس تصويرا في الواقع ، لأن الشريط الذي عليه الصورة لا تتبين فيه الصورة إطلاقاً إنما هي نبرات معينة إذا مرّت على الآلة المعروفة ظهرت الصورة ... ، و أما التصوير الفوتوغرافي الفوري الذي ليس بالتحميض و لا تعديل فهذا في الحقيقة ليس بتصوير .... واضح !! .... ليش ليس بتصوير ؟ !! .. لأن هذا الذي سلط الكاميرا على ما أمامها لم يصنع أي شيء ، غاية ما هناك أنه حرّك الزرّ لأجل أن تشتغل .. ، لكن هل خطّط الوجه ؟؟ .. الجواب .. لا .. العين .. لا .. ما عمل أي شيء .... صورة من خلق الله عز وجل قابلها بهذه الآية فصورتها .. الآن لو كتبت أنا بيدي كتابة ثم أدخلتها على التصوير و خرج ، هل يقال أن هذا الكتاب كتاب المصور و لاّ كتابي أنا ؟ ... أجب يا رجل !! و لاّ ما فهمت السؤال !! ؟؟ ... أنا كتبت الكتابة : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .. ثـمّ صورتها بآلة التصوير ؛ خرجت الصورة هل تكون هذه الحروف التي أمامي هل تكون من كتابة المصور أم من كتابتي أنا ..... من كتابتي أنا ...هذا نفس الشيء و لذلك نجد أن الكاميرا يمكن أن يصور بها الإنسان الأعمى ، يوجهها إلى الجهة التي يريد أن يصورها و يصور ، هو أعمى ما يدري و لا خطّـط و لا زيّـن شيء لكن يبقى لماذا صورها ؟ هل هو لقصد محرم فيحرم .. أم لقصد مباح فهي مباحة .. أم لأمر يحتاجه فهي مباحة أيضاً .. نعم .. """ إنتهى كلامه رحمه الله .. فضيلة الشيخ : أسئلتي هنا عديدة ألخصها في التالي : السؤال الأول : "" و التصوير بالفيديو ليس تصويرا في الواقع ، لأن الشريط الذي عليه الصورة لا تتبين فيه الصورة إطلاقاً إنما هي نبرات معينة إذا مرّت على الآلة المعروفة ظهرت الصورة "" .. نفهم من كلام الشيخ هنا أن التصوير بالفيديو جائز ومباح ... فهل فهمنا هذا صحيح و ما قولكم فيه ، أي التصوير بالفيديو ؟ .. السؤال الثاني : و من كلامه أيضا : "" و أما التصوير الفوتوغرافي الفوري الذي ليس بالتحميض و لا تعديل فهذا في الحقيقة ليس بتصوير .... واضح !! .... ليش ليس بتصوير ؟ !! .. لأن هذا الذي سلط الكاميرا على ما أمامها لم يصنع أي شيء ، غاية ما هناك أنه حرّك الزرّ لأجل أن تشتغل .. ، لكن هل خطّط الوجه ؟؟ .. الجواب .. لا .. العين .. لا .. ما عمل أي شيء .... صورة من خلق الله عز وجل قابلها بهذه الآية فصورتها .. الآن لو كتبت أنا بيدي كتابة ثم أدخلتها على التصوير و خرج ، هل يقال أن هذا الكتاب كتاب المصور و لاّ كتابي أنا ؟ ... أجب يا رجل !! و لاّ ما فهمت السؤال !! ؟؟ ... أنا كتبت الكتابة : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .. ثـمّ صورتها بآلة التصوير ؛ خرجت الصورة هل تكون هذه الحروف التي أمامي هل تكون من كتابة المصور أم من كتابتي أنا ؟؟ !! ..... من كتابتي أنا ...هذا نفس الشيء و لذلك نجد أن الكاميرا يمكن أن يصور بها الإنسان الأعمى ، يوجهها إلى الجهة التي يريد أن يصورها و يصور ، هو أعمى ما يدري و لا خطّـط و لا زيّـن شيء "" .. نفهم أن التصوير الفوتوغرافي الفوري الذي ليس فيه تحميض أيضاً جائز و مباح فهل فهمنا هذا صحيح و ما قولكم فيه ، أي التصوير الفوتوغرافي الفوري ؟ السؤال الثالث : أما كلامه الختامي رحمه الله تعالى لم نفهمه جيداً وهو : """ لكن يبقى لماذا صورها ؟ هل هو لقصد محرم فيحرم .. أم لقصد مباح فهي مباحة .. أم لأمر يحتاجه فهي مباحة أيضاً .. "" فنرجوا من فضيلتك شرحه لنا و تفصيله ؟؟ ... نهايةً .. شيخنا هذه المسألة أي التصوير أثارت بعض الجدال بيني و بين أهلي فنرجوا منكم التفصيل المطوّل و الكافي لكي نفهم الجواب الشافي من حضرتكم و حتى إن كانت جائز فلله الحمد و إن كانت غير جائز أو ما شابه ليقتنع كل من لم يفهم جيدا .. و إن كانت غير جائز فماذا أقول للذي يستدل بكلام الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين الذي كتبته أعلاه .............. أفيدونا بارك الله فيكم و جزاكم عنا ألف خير ... و لو سمحت لي بسؤال أخير .. و هو : هل التصوير بالكاميرا الديجيتال التي لا يوجد بداخلها فيلم اصلا بل تتخزن فيها الصورة و من ثم تنقل الصورة إلى الكمبيوتر دون أي تحميض أو سحب على ورق و إنما من الكاميرا إلى الكمبيوتر مع مراعاة و تأكيد عدم سحبها على ورق .. فهل هي جائزة على أساس انه لم يتم فيها التعديل او التحميض .. و بارك الله فيك يا شيخنا و أنا آسف على الإطالة في الرسالة .. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .... |
|
#2
04-05-2005, 02:25AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليك و رحمة الله و بركاته يا شيخنا ..
السلام عليك و رحمة الله و بركاته ..
شيخنا أرجوا الإجابة على سؤالي سريعا قدر ما استطعت لإنني في امس الحاجه غلى الجواب الكافي و البلسم الشافي لهذا السؤال .. و بارك الله فيك .. |
|
#3
04-05-2005, 11:02PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد السؤال الأول / فضيلة الشيخ : أسئلتي هنا عديدة ألخصها في التالي : السؤال الأول : "" و التصوير بالفيديو ليس تصويرا في الواقع ، لأن الشريط الذي عليه الصورة لا تتبين فيه الصورة إطلاقاً إنما هي نبرات معينة إذا مرّت على الآلة المعروفة ظهرت الصورة "" .. نفهم من كلام الشيخ هنا أن التصوير بالفيديو جائز ومباح ... فهل فهمنا هذا صحيح و ما قولكم فيه ، أي التصوير بالفيديو ؟ الجواب / الحمدلله رب العالمين 000 هذا الجواب الذي ذكره العلامة الشيخ بن عثيمين ليس بصحيح لأن الصورة التي على الشريط وإن لم تتبين ولكنها صورة مختزلة تظهر بعرضها على الآلة فهي وسيلة إلى محرم وهو التصوير والوسائل تعطى أحكام الغايات فلو كانت تدفن الصور داخل الشريط بلا عرض لكان ماقال الشيخ رحمه الله تعالى ولكن الشريط لبنة في تكوين الصورة مع الآلة وعرضها وقد قال ابن حزم إن الصورة إذا عرضت طردت الملائكة ولا يجوز طردها ومن المعلوم شرعا أنه لايجوز إقناء الفاكهة ولابيعها إذا علم أن مآلها إلى أن تصنع خمرا فالنهي ليس في الفاكهة وإنما لما تؤول إليه من محرم بل أن التصوير الفديوتيبي كما قال العلامة الألباني أشد من التصوير اليدوي الفوتغرافي لأن المضاهاة فيه أشد 00 ولقد روى البخاري في صحيحه عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ لِي عَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ وَقَالَ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ قَالَتْ فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ . فالعبرة ليس بما يعرض على الشريط وإنما بما يؤول إليه مايختزل فيه من الصور والتي تعرض بعرضه على الآلة ثم أن الصورة على ذلك النحو يمكن بقاءها تعرض مرة بعد مرة أشبه مالو سأل سائل عن حكم إقناء ألبوم الصور والذي تدفن فيه الصور بين الغلافين فلا تظهر إلا بالفتح ووالعرض فإذا علم أن اقناءها داخل الألبوم مدفونة لاتظهر لايعني إباحتها فكذلك دفنها مختزلة داخل شريط متى طلبت عرضت لايعني إباحتها فالشريعة جاءت سوية لم تفرق بين متماثلين كما بين شيخ الإسلام ابن تيمية 0 السؤال الثاني : و من كلامه أيضا : "" و أما التصوير الفوتوغرافي الفوري الذي ليس بالتحميض و لا تعديل فهذا في الحقيقة ليس بتصوير .... واضح !! .... ليش ليس بتصوير ؟ !! .. لأن هذا الذي سلط الكاميرا على ما أمامها لم يصنع أي شيء ، غاية ما هناك أنه حرّك الزرّ لأجل أن تشتغل .. ، لكن هل خطّط الوجه ؟؟ .. الجواب .. لا .. العين .. لا .. ما عمل أي شيء .... صورة من خلق الله عز وجل قابلها بهذه الآية فصورتها .. الآن لو كتبت أنا بيدي كتابة ثم أدخلتها على التصوير و خرج ، هل يقال أن هذا الكتاب كتاب المصور و لاّ كتابي أنا ؟ ... أجب يا رجل !! و لاّ ما فهمت السؤال !! ؟؟ ... أنا كتبت الكتابة : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .. ثـمّ صورتها بآلة التصوير ؛ خرجت الصورة هل تكون هذه الحروف التي أمامي هل تكون من كتابة المصور أم من كتابتي أنا ؟؟ !! ..... من كتابتي أنا ...هذا نفس الشيء و لذلك نجد أن الكاميرا يمكن أن يصور بها الإنسان الأعمى ، يوجهها إلى الجهة التي يريد أن يصورها و يصور ، هو أعمى ما يدري و لا خطّـط و لا زيّـن شيء "" .. نفهم أن التصوير الفوتوغرافي الفوري الذي ليس فيه تحميض أيضاً جائز و مباح فهل فهمنا هذا صحيح و ما قولكم فيه ، أي التصوير الفوتوغرافي الفوري ؟ الجواب : ماذكره الشيخ العلامة ابن عثيمين أيضا هنا ليس بصحيح ذلكم أن الكتابة المصورة للكاتب وإن لم تكن من صنع المصور وكتابته ولكنها صورة عن المكتوب الأصلي حقيقة وعرفا ولغة وكذلك الصورة الفورية صورة عن خلق الله الأصلي فهي تسمى صورة حصل فيها ولو على سبيل السرعة تحديد وتلوين ومضاهاة بالآلة والتي صنعها الإنسان وكان الكبي بالزر وسيلة لفعل التصوير المنهي عنه ولذلك لو وجدت آلة تصنع مجسمات فورا بعدسة تنقل حجم الخلق ولونه وتقاسيمه فتخرج صنما بلاعمل يد إنسان وإنما بكبس زر فتصنع الآلة الصنم المطابق لحجم ولون المصور من خلق الله لكان ذلك حراما ولافرق بين الفوري والمتأخر فكل العمليات التي تحدث داخل الآلة تسمى تصوير ا0 السؤال الثالث : أما كلامه الختامي رحمه الله تعالى لم نفهمه جيداً وهو : """ لكن يبقى لماذا صورها ؟ هل هو لقصد محرم فيحرم .. أم لقصد مباح فهي مباحة .. أم لأمر يحتاجه فهي مباحة أيضاً .. "" فنرجوا من فضيلتك شرحه لنا و تفصيله ؟؟ . الجواب : هذا الكلام من الشيخ رحمه الله تعالى مبني على أن أصل الصورة الفوتغرافية مباح وهذا ليس بصحيح لما تقدم ومن العجيب في الأمر والذي للشيخ تؤول فيه لم أفهمه أن الشيخ رحمه الله يحرم إقتناءها للذكرى مع أن الذكرى حاجة إذ أن فيها ترفيها عن النفس والنفس محتاجة للترفيه ومن عجائب المقالات .. من بعض المشائخ أنهم قالوا أن الصورة الفوتغرافية هي نفس خلق الله 000وهذا منتقض بما لو كان هناك رسام ماهر حاذق رسم بيده إنسان كأنه نسخة فوتغرافية فهل يباح لمجرد شدة الشبه 000كلا ثم كلا لأن ذلك يسمى تصويرا فتتم فيه عمليات حتى تخرج الصورة توجيه الكاميرا وضع آلات ملونة 000إلخ حتى تخرج نسخة عن خلق الله وهي تعريف المضاهاة المحرمة والتي هي من علل المنع عن التصوير وريجوز قياسها بالمرءاة لأن تلك الصورة منعكسة مع بقاء الأصل أمامها أما التصوير الفوغرافي فهي مثبتة ملونة محددة في عمليات هي عين التصوير الذي حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عجيب المقالات أن المبيح منهم يقول لايجوز تعليقها في الدار لأن ذلك تعظيم فرجع من حيث لايشعر أنها صورة عن خلق الله وليست ذات خلق الله ولو أنها ليست بصورة لأجاز تعليقه وإلا وقع في التناقض والله المستعان0 نهايةً .. شيخنا هذه المسألة أي التصوير أثارت بعض الجدال بيني و بين أهلي فنرجوا منكم التفصيل المطوّل و الكافي لكي نفهم الجواب الشافي من حضرتكم و حتى إن كانت جائز فلله الحمد و إن كانت غير جائز أو ما شابه ليقتنع كل من لم يفهم جيدا .. و إن كانت غير جائز فماذا أقول للذي يستدل بكلام الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين الذي كتبته أعلاه .............. أفيدونا بارك الله فيكم و جزاكم عنا ألف خير ... و لو سمحت لي بسؤال أخير .. و هو : هل التصوير بالكاميرا الديجيتال التي لا يوجد بداخلها فيلم اصلا بل تتخزن فيها الصورة و من ثم تنقل الصورة إلى الكمبيوتر دون أي تحميض أو سحب على ورق و إنما من الكاميرا إلى الكمبيوتر مع مراعاة و تأكيد عدم سحبها على ورق .. فهل هي جائزة على أساس انه لم يتم فيها التعديل او التحميض .. الجواب لافرق لما تقدم والله أعلم 0 و بارك الله فيك يا شيخنا و أنا آسف على الإطالة في الرسالة .. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار maher.alqahtany@gmail.com
|
|
#4
06-05-2005, 02:40AM
|
|||
|
|||
|
تعقيب على جوابكم في حكم التصوير فضيلة الشيخ ماهر
السلام عليك و رحمة الله و بركاته ..
إجابتك شافية بارك الله فيك .. و لكن يبقى هنا موضوع أريد التعليق عليه .. وهو التصوير بالفيديو .. التصوير بالفيديو هنا تصوير متحرك .. و الصور هنا لا تكون واضحة على الشريط بعكس التصوير الفوتوغرافي .. و عند عرض هذا الشريط على الآله و هي الفيديو أو الكمبيوتر تظهر الصور حقيقية كما صورت و بنفس الحركات و نفس الأشخاص و الصورة متحركه .. فليس فيه تحميض و لا تعديل صورة إنما تسجيل لأحداث ما على شريط فيديو يعرض على الآله الخاصه لعرضه فيظهر متحركا .. فما قولكم في ذلك بارك الله فيك و جزاك الله خير ....... و السلام عليك و رحمة الله و بركاته .. |
|
#5
06-05-2005, 10:20AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد قولك أيها السائل : و لكن يبقى هنا موضوع أريد التعليق عليه .. وهو التصوير بالفيديو .. التصوير بالفيديو هنا تصوير متحرك .. و الصور هنا لا تكون واضحة على الشريط بعكس التصوير الفوتوغرافي .. و عند عرض هذا الشريط على الآله و هي الفيديو أو الكمبيوتر تظهر الصور حقيقية كما صورت و بنفس الحركات و نفس الأشخاص و الصورة متحركه .. فليس فيه تحميض و لا تعديل صورة إنما تسجيل لأحداث ما على شريط فيديو يعرض على الآله الخاصه لعرضه فيظهر متحركا .. فما قولكم في ذلك بارك الله فيك و جزاك الله خير ....... و السلام عليك و رحمة الله و بركاته .. أقول جوابا على سؤالك وفقنا الله تعالى وإياك : لافرق بين الصورة الفوتغرافية الثابتة والمتحركة (الفيديو) ذلكم أن حركة الصورة المتحركة وعدم تحميضها ليست مانع يسلب وصف الصورة المحرم شرعا لأن الآلة التي صنعها الإنسان هي تقوم تلقائيا بهذا العمل المحرم والآلة إذا صنعت لتؤدي محرم كالمسجل إذا وضع فيه أغاني حرم صنعها لذلك القصد وحرم استعمالها وما أخرجته من محرم كالأغاني والتصوير صار محرم في ذاته فلو أن آلة تصنع الخمر بلاتدخل يد آدمي هل نقول الخمر حلال لأنه صنع بالآلة بل أن الفيديو كما قال العلامة الألباني أشد حرمة من الصور الثابتة لأن أحد العلل كما تقدم في المنع شرعا من التصوير حصول المضاهاة والمضاهاة بالتحريك للصورة أعظم من التثبيت لأن فيه مشابهة من جهة حركة المخلوقات ذوات الأرواح والتي هي من صنع الله تعالى وحده لاشريك له وهي واضحة على الشاشة بينة روى البخاري في صحيحه قال حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ وَمَا بِالْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ أَفْضَلُ مِنْهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ لِي عَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ وَقَالَ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ قَالَتْ فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ والسكين لوما وجهها القاتل إلى المقتول ماقتلت والآلة لو ماوجهها المصور تجاه الصورة ثابتة أو متحركة وضبط التصوير فكبر وصغر ووضح وكبس الزر ماصورت وهي في ذاتها تقوم بعد ذلك بصناعة المحرم أشبه آلة صناعة الأصنام الشمعية المتقنة الصنع حجما وأوصافا وألوانا كأنها خلق الله فلا يقال الآلة صنعت فهذا تغير للحقيقة فالإنسان هو الذي جمع هذه الآلة لتصنع المحرم فالفعل المحرم منسوب إليه فلو ماجهزها بتلك التقنية ثم وجهها وفعل مافعل كما تقدم ماصورت والخارج منها قطعا يسمى صورة مثبتة تختلف عن الصورة المنعكسة على المرءآة فقياسها بها مع الفارق كما تقدم فالصورة الفيديوتيبية مثبتة على شرط متى ماأريد خرجت فلا يقال هي مثل المرءآة المنعكسة والتي تتلاشى بمفارقة الجسم عنها ولذلك أجاز العلامة الألباني الصورة المنقولة على الهواء مباشرة لأنها كما يقول مرءآة مطورة لايحصل فيها تثبيت على سطح ولو مختزلة كشريط الفيديو والله أعلم 0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار maher.alqahtany@gmail.com
|
|
#6
07-05-2005, 01:09AM
|
|||
|
|||
|
تعليق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شيخنا بارك الله فيك .. ردك الاخير فيه كلام لم أفهمه و هو ( فالصورة الفيديوتيبية مثبتة على شرط متى ماأريد خرجت فلا يقال هي مثل المرءآة المنعكسة والتي تتلاشى بمفارقة الجسم عنها ولذلك أجاز العلامة الألباني الصورة المنقولة على الهواء مباشرة لأنها كما يقول مرءآة مطورة لايحصل فيها تثبيت على سطح ولو مختزلة كشريط الفيديو ) لم أفهم كلام الشيخ الالباني .. فأرجوا التوضيح بارك الله فيك .. و ما الذي اجازه الشيخ الالباني هنا .. و بارك الله فيك و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
|
#7
07-05-2005, 07:26AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أمابعد قولك : فالصورة الفيديوتيبية مثبتة على شرط متى ماأريد خرجت فلا يقال هي مثل المرءآة المنعكسة والتي تتلاشى بمفارقة الجسم عنها ولذلك أجاز العلامة الألباني الصورة المنقولة على الهواء مباشرة لأنها كما يقول مرءآة مطورة لايحصل فيها تثبيت على سطح ولو مختزلة كشريط الفيديو ) لم أفهم كلام الشيخ الالباني .. فأرجوا التوضيح بارك الله فيك .. و ما الذي اجازه الشيخ الالباني هنا .. معنى ذلك أن بعض الناس قد أجاز التصوير الفوتغرافي وبالفيديو والتلفزيوني بزعم أن الصورة المعروضة على الشاشة والورق سواء كانت فوتغرافية أو بالفيديو تقاس على المرءاة بجامع أنها انعكاس لخلق الله ذاته فلافرق بينهما فمن أراد تحريم الصور الفوتغرافية والتلفزيونية فليحرم المرءآة 000وهذا كما وضحه العلامة الشيخ ناصر الألباني قياس مع الفارق إذ أن الصورة الفوتغرافية والتلفزيونية مثبتة إما مختزلة على شريط متى ماأراد الرائي كبس أزرارا فظهرت أو على الورق أما الصورة على المرءآة فمنعكسة لاتثبت بتلوين وتحديد يبقى أثره لايتلاشى كما المرءآة فصار القياس مع الفارق ولذلك فقد أجاز العلامة الشيخ ناصر الألباني الصورة المنقولة على الهواء مباشرة والصورة التي تنقلها كاميرا الباب ليعرف من المستأذن بالدخول والطارق فهذه لاتثبت على شريط أو ورق فسماها الشيخ مرءآة مطورة فأجازها 0والحمدلله رب العالمين وآمل أن أكون قد أوضحت لك مالم يفهم من جوابي على سؤالك0000 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار maher.alqahtany@gmail.com
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية | ابو رقية عاصم السلفي | منبر الأسرة والمجتمع السلفي | 0 | 28-05-2007 06:50PM |
| أسئلة في الإستخارة وشهر رمضان | أم البراء | منبر شهر رمضان المبارك | 4 | 03-10-2005 02:39PM |
| أسئلة الأسرة المسلمة للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى | طارق بن حسن | منبر الأسرة والمجتمع السلفي | 0 | 12-12-2003 05:16PM |
