📕 النزاع الحادث بعد إجماع السلف خطأ قطعا ( الخلاف الغير معتبر ) [ ٧ ]

[أبوأيمن الجزائري]

🔹*المنن الربانية من درر كلام الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية لشيخنا الهمام ماهر القحطاني حفظه الله :

▪️النزاع الحادث بعد إجماع السلف خطأ قطعا ( الخلاف الغير معتبر ) .


📕 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله { والنزاع الحادث بعد إجماع السلف خطأ قطعا كخلاف الخوارج والرافضة والقدرية والمرجئة } [ ١ ] .

إذا ليس لأحد أن يروّج لطريقة الإخوان المسلمين البائسة ٫ يريدون تكتيل الناس فيحكون مذهب الخوارج مذهب المرجئة مذهب الأشاعرة ٫ والسلف بالإجماع على خلافه ثم يحكونه خلافا .
يقولون هذه مسألة مختلف فيها لا نشدّد ٫ لا يعرفون هذا الكلام القيّم الذي قاله الشيخ في السجن الله يرحمه ويغفر له كتاب الفرقان بين الحق والبطلان ٫ باطل كلامكم هذا تأتون لخلاف لمن اختلف عن السلف من المتأخرين فابتدعوا من مرجئة أو من قدرية أو من خوارج أو صوفية وتحكون خلافا ٫ يقولون هؤلاء علماء الصوفية مسألة خلافية لا تشدّد .

كذلك نصنع مع جماعة الإخوان المسلمين والتبليغ ٫ فخذها الآن أصل من أصول الرد على الإخوان والتبليغ يوم يقولون لنا هؤلاء علماء إجتهد حسن البنا واجتهد إلياس واجتهد .
هذه مسائل خلافية في أساليب الدعوة لا تشدد تسوي فروقات وتسوي فتن إلى آخره .

فقل لهؤلاء مثل حسن البنا في منهج الدعوة التوقيفي وإلياس ومحمد سرور وافقوا إجماع الصحابة في منهج الدعوة أو خالفوهم ؟!! . خالفوهم مسبوقين بالإجماع هم ٫ فأجمع السلف من الصحابة على طاعة ولي الأمر وإن جار . السرورية يقولون إن جار لا ليس بعدل حتى نطيعه ٫ نحن نطيع العدل إذن خالفوا الإجماع إذن لماذا السرورية يشغّبون على ولي الأمر ٫ يقولون نريد واحد مثل عمر بن الخطاب وإلا لابد أن نشغّب عليه حتى يخرج الناس عليه ونبدّل أمير فنأتي بواحد مثل عمر بن الخطاب ٫ مسبوقين بالاجماع أنتم .

التبليغ أجمع على أنه لا يسافر في البلدان داعٍ إلى الله باتفاق السلف النبي ﷺ والصحابة إلا أهل العلم ٫ أرسل النبي ﷺ أبو موسى الأشعري إلى اليمن ليدعو إلى الله ٫ هم يقولون لا نحن نخرّج الجهّال جرافات يدعون إلى الله ويتوزّعون في المساجد ويسوّون البيانات ٫ هذا المنهج أليس أجمع السلف على خلافه ؟


إذن محجوجون بالإجماع قبلهم فخطأ تقول مسألة خلافية نعم .
ويقولون أحيانا طيب الإمام الشعبي وابن الأشعث من طبقة التابعين ما خرجوا على الحجّاج ؟!! يقول الإمام أحمد إذا جاءك الحديث عن النبي ﷺ فعلى العين والرأس وإذا جاءك عن الصحابي فعلى العين والرأس وإذا جاءك عن التابعي فهم رجال ونحن رجال ٫ من تحكّم حينئذ ؟ السنة فاجتهدوا وأخطأوا وندموا وندم الإمام الشعبي على خروجه ٫ لو ما ندم يكفي السنة .
فالعلماء يحتج لهم ولا يحتجّ بهم ٫ أما حكاية ذلك عن الصحابة فالباطل ٫ فمعاذا الله أن تجد صحابيا إستقر الملك لأحد استقر خلاص وخرج عليه .
ابن الزبير ما خرج على الحجّاج ٫ لأن الحجّاج أرسله مروان ليضم مكة إلى العراق والشام فصارنا هناك أمير مستقر ضد أمير مستقر .
فابن الزبير لم يكن تحت إمارة الحجّاج وخرج عليه .


[ ١ ] كتاب الفرقان بين الحق والبطلان ( ٢٣١ ) .

🖌 جمع وترتيب أبو أيمن أمين الجزائري بتاريخ ١٠ شعبان ١٤٤٣ من الهجرة .