القائمة الرئيسية
الصفحة الرئيسية للمجلة »
موقع الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني »
المحاضرات والدروس العلمية »
الخطب المنبرية الأسبوعية »
القناة العلمية »
فهرس المقالات »
فتاوى الشيخ الجديدة »
برنامج الدروس اليومية للشيخ »
كيف أستمع لدروس الشيخ المباشرة ؟ »
خارطة الوصول للمسجد »
تزكيات أهل العلم للشيخ ماهر القحطاني »
اجعلنا صفحتك الرئيسية »
اتصل بنا »
ابحث في مجلة معرفة السنن والآثار »
ابحث في المواقع السلفية الموثوقة »
لوحة المفاتيح العربية
البث المباشر للمحاضرات العلمية
دروس الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله والتي تنقل عبر إذاعة معرفة السنن والآثار العلمية حسب توقيت مكة المكرمة حرسها الله :: الجمعة|13:00 ظهراً| كلمة منهجية ثم شرح كتاب الضمان من الملخص الفقهي للعلامة الفوزان حفظه الله وشرح السنة للبربهاري رحمه الله :: السبت|19:00| شرح كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :: الأحد|19:00 مساءً| شرح العقيدة الطحاوية لأبي العز الحنفي رحمه الله :: الاثنين|19:00 مساءً| شرح سنن أبي داود السجستاني:: الثلاثاء|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج وسنن أبي عيسى الترمذي رحمهما الله :: الأربعاء|19:00 مساءً| شرح الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله :: الخميس|19:00 مساءً| شرح صحيح الإمام البخاري رحمه الله
 
جديد فريق تفريغ المجلة


العودة   مجلة معرفة السنن والآثار العلمية > سـاحــة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني - حفظه الله - > منبر أرشيف الفتاوى الكتابية والردود العلمية للشيخ > في الفقه وأصوله
مشاركات اليوم English
نود التنبيه على أن مواعيد الاتصال الهاتفي بفضيلة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله، ستكون بمشيئة الله تعالى من الساعة الحادية عشرة صباحاً إلى الثانية عشرة والنصف ظهراً بتوقيت مكة المكرمة، وفي جميع أيام الأسبوع عدا الخميس و الجمعة، آملين من الإخوة الكرام مراعاة هذا التوقيت، والله يحفظكم ويرعاكم «رقم جوال الشيخ: السعودية - جدة 00966506707220».

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 17-05-2008, 12:47PM
طالب نجاة
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي أسئلة متنوعه بارك الله فيكم

السلام عليكم حياكم الله يا شيخ
1/ ما حكم أخذ المال للمؤذن و للراقي و لمدرّس القرآن الكراهة أم التحريم بارك الله فيكم
2/ما هي العبادات اللتي تنفع الميت بعد موته و اللتي تهدى من أبنائه و الإشكال عندي خاصه في تلاوة القرآن جزاكم الله خيرا
3/ما حكم التزام قول" صدق الله العظيم" بعد التلاوه?
4/ ما الراجح في قضاء الوتر و هل يقضى باثني عشرة ركعة إذ إن البخاري رحمه الله قال أن هذه الروايه هي الثابتة
5/جاء عند الترمذي
" إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي ربه فيه ويصل به رحمه ، ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم ، لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقا ، فهو بأخبث المنازل ،
الشاهد:
وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ، فهو بنيته فوزرهما سواء
هل هذا
دليل على أن من يقوم بالعادة السرّية تلذذا له إثم الزاني ?
جزاكم الله خيرا
6/هل تجوز صلاة الصبح عند طلوع الشمس فمن العلماء من قال تجوز صلاة ذوات الأسباب كالوتر و غيرها في أوقات الكراهة ومن أهل العلم من يقول أن الفريضة تخرج عن أوقات النهي من باب أولى
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18-05-2008, 11:28AM
طالب نجاة
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

قلتم في فتوى في "حكم بيع اكلب " أن مسلم يعتني بالزيادات أليس العكس لعله سبق لم و بارك الله فيكم و معذره هذا رابط الفتوى

http://www.alsonan.net/vb/archive/index.php/t-266.html

7/ما حكم زيارة قبر الكافر ?بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21-05-2008, 09:48PM
طالب نجاة
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22-05-2008, 09:15AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول :
/ ما حكم أخذ المال للمؤذن و للراقي و لمدرّس القرآن الكراهة أم التحريم بارك الله فيكم

الجواب :

لابأس بأخذ المؤذون المال لقاء كتابة العقد في ورق وتعبئة النماذج المستنسخة لعقد النكاح
وذلك عمل يستحق عليه الأجر ولكن إذا كان يأخذ من السلطان أجر فلايأخذ من الناس والأفضل أن يعمل ذلك لله ورجاء ثوابه

والراقي كذلك لابأس إذا اشترط أن يأخذ أجرا على رقياه روى البخاري والترمذي واللفظ له عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ فَنَزَلْنَا بِقَوْمٍ فَسَأَلْنَاهُمْ الْقِرَى فَلَمْ يَقْرُونَا فَلُدِغَ سَيِّدُهُمْ فَأَتَوْنَا فَقَالُوا هَلْ فِيكُمْ مَنْ يَرْقِي مِنْ الْعَقْرَبِ قُلْتُ نَعَمْ أَنَا وَلَكِنْ لَا أَرْقِيهِ حَتَّى تُعْطُونَا غَنَمًا قَالَ فَأَنَا أُعْطِيكُمْ ثَلَاثِينَ شَاةً فَقَبِلْنَا فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَبَرَأَ وَقَبَضْنَا الْغَنَمَ قَالَ فَعَرَضَ فِي أَنْفُسِنَا مِنْهَا شَيْءٌ فَقُلْنَا لَا تَعْجَلُوا حَتَّى تَأْتُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَيْهِ ذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي صَنَعْتُ قَالَ وَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْبِضُوا الْغَنَمَ وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

وأما مدرس القرآن فلايأخذ إلا للحاجة كما قرر شيخ الإسلام وذلك لما روى البخاري في صحيحهعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فَلَمَّا رَأَتْ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا فَقَالَ وَهَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ قَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ فَلَهَا نِصْفُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ مَاذَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا عَدَّدَهَا فَقَالَ تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ

السؤال :
2/ما هي العبادات اللتي تنفع الميت بعد موته و اللتي تهدى من أبنائه و الإشكال عندي خاصه في تلاوة القرآن جزاكم الله خيرا

الجواب
كل عبادة دل الدليل على وصولها للميت فهي التي تصنع للميت ويصل ثوابها إليه ومالم يدل عليها الدليل ولم تنقل من عمل السلف فلا يجوز التعبد بها وهذا ماذهب إليه الشافعي وهو أصح الأقوال في هذه المسألة لقول الله تعالى وأن ليس للإنسان إلا ماسعى
كالصدقة وذلك بالإجماع كما نقله النووي وابن عبدالبر والحج والعمرة والدعاء وصوم النذر خاصة على الأصح وأما ختم القرآن وإهداء ثوابه للميت أو غير ذلك مما لم يأت عليه دليه كالصلاة عن الميت
فلايصل إليه لماتقدم من عمو م الآية والله أعلم


السؤال

3/ما حكم التزام قول" صدق الله العظيم" بعد التلاوه?

الجواب :
قول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن بدعة لأن أي عبادة محدثة وجد سببها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها لاهو ولاأصحابة فالعمل بها إذا وجد ذلك السبب بعده بدعة كما قرره الصنعاني في سبل السلام وهو الحق
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يفرغون من قراءة القرآن ويقرأ أمام النبي صلى الله عليه وسلم من قبل بعض أصحابه ولم يذكر أن أرشد أصحابه وأمرهم أمر وجوب أو استحباب أن يقربوا بقول صدق الله العظيم بعد الفراغ من القراءة لرب الأرباب

فقد خرج البخاري في صحيحه عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَيَّ قُلْتُ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغْتُ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا قَالَ أَمْسِكْ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ
فانظر رحمك الله كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقاريء بعد فراغه أمسك وفي حديث حسبك ولم يقل له قل صدق الله العظيم
ولو كان خيرا لدله عليه وقد جاء في الحديث عند الشافعي في مسنده وغيره مرفوعا ماتركت من خير يقربكم من الله ويباعدكم من النار إلا دللتكم عليه
وكذلك لم يفعل الصحابة من بعده كالخلفاء الراشدين والفقهاء العاملين ومن هم بالجنة مبشرين والأنصار والمهاجرين لم ينقل قول صدق الله العظيم بعد القراءة عنهم وقد كانوا يجتمعون وييقرأون القرآن ولوكان خيرا لسبقونا إليه وقال حذيفة أي عبادة لم يتعبدها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلاتعبدوها وعليكم بالأمر العتيق وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
وقال بنعمر كل بدعة ضلالة وإن رآها المسلمون حسنة
وقال مالك من ابتدع في الدين بدعة يراها حسنة برأيه فقد زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة إقرأوا قول الله تعالى اليوم أكملت لكمن دينكم وزأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمالم يكن يومئذ دينا فلايكون اليوم دينا





السؤال :

4/ ما الراجح في قضاء الوتر و هل يقضى باثني عشرة ركعة إذ إن البخاري رحمه الله قال أن هذه الروايه هي الثابتة


الجواب :

روى أبوداود في سننه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقضيه أن فاته من مرض شفعا فمن كان عادته يصلي خمسا فليقضه ستا وهلم جرا


5/جاء عند الترمذي
" إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي ربه فيه ويصل به رحمه ، ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم ، لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقا ، فهو بأخبث المنازل ،
الشاهد:
وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ، فهو بنيته فوزرهما سواء
هل هذا
دليل على أن من يقوم بالعادة السرّية تلذذا له إثم الزاني ?


الجواب :
ليس يظهر أن له إثم الزاني لأن ذلك في المال وتمني العمل فيه بمايسخط الله إقتداءا بالغير والمستمني إنما يتصور في ذهنه الصورالخليعة المهيجة ولايقول لو كان لي مال مثل فلان لزنيت مثله يتمنى المال ليعمل به من المنكر مثله فيسافر فيزني فلو قال ذلك دخل في الحديث أو قال لو كانت لي معرفة مثل فلان بقحبة أعطيها مال فتقبل الفاحشة لزنيت بها
ولذلك قال في الحديث فهما في الوزر سواء


6/هل تجوز صلاة الصبح عند طلوع الشمس فمن العلماء من قال تجوز صلاة ذوات الأسباب كالوتر و غيرها في أوقات الكراهة ومن أهل العلم من يقول أن الفريضة تخرج عن أوقات النهي من باب أولى

الجواب
لابأس بذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة أو نسيها فليؤدها إذا ذكرها لاكفارة لها 0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22-05-2008, 09:15AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول :
/ ما حكم أخذ المال المأذون والمؤذن و للراقي و لمدرّس القرآن الكراهة أم التحريم بارك الله فيكم

الجواب :

لابأس بأخذ المأذون المال لقاء كتابة العقد في ورق وتعبئة النماذج المستنسخة لعقد النكاح
وذلك عمل يستحق عليه الأجر ولكن إذا كان يأخذ من السلطان أجر فلايأخذ من الناس والأفضل أن يعمل ذلك لله ورجاء ثوابه

والراقي كذلك لابأس إذا اشترط أن يأخذ أجرا على رقياه روى البخاري والترمذي واللفظ له عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ فَنَزَلْنَا بِقَوْمٍ فَسَأَلْنَاهُمْ الْقِرَى فَلَمْ يَقْرُونَا فَلُدِغَ سَيِّدُهُمْ فَأَتَوْنَا فَقَالُوا هَلْ فِيكُمْ مَنْ يَرْقِي مِنْ الْعَقْرَبِ قُلْتُ نَعَمْ أَنَا وَلَكِنْ لَا أَرْقِيهِ حَتَّى تُعْطُونَا غَنَمًا قَالَ فَأَنَا أُعْطِيكُمْ ثَلَاثِينَ شَاةً فَقَبِلْنَا فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَبَرَأَ وَقَبَضْنَا الْغَنَمَ قَالَ فَعَرَضَ فِي أَنْفُسِنَا مِنْهَا شَيْءٌ فَقُلْنَا لَا تَعْجَلُوا حَتَّى تَأْتُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَيْهِ ذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي صَنَعْتُ قَالَ وَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْبِضُوا الْغَنَمَ وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

وأما مدرس القرآن فلايأخذ إلا للحاجة كما قرر شيخ الإسلام وذلك لما روى البخاري في صحيحهعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَعَّدَ النَّظَرَ فِيهَا وَصَوَّبَهُ ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فَلَمَّا رَأَتْ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا فَقَالَ وَهَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ قَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ فَلَهَا نِصْفُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ مَاذَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا عَدَّدَهَا فَقَالَ تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ

السؤال :
2/ما هي العبادات اللتي تنفع الميت بعد موته و اللتي تهدى من أبنائه و الإشكال عندي خاصه في تلاوة القرآن جزاكم الله خيرا

الجواب
كل عبادة دل الدليل على وصولها للميت فهي التي تصنع للميت ويصل ثوابها إليه ومالم يدل عليها الدليل ولم تنقل من عمل السلف فلا يجوز التعبد بها وهذا ماذهب إليه الشافعي وهو أصح الأقوال في هذه المسألة لقول الله تعالى وأن ليس للإنسان إلا ماسعى
كالصدقة وذلك بالإجماع كما نقله النووي وابن عبدالبر والحج والعمرة والدعاء وصوم النذر خاصة على الأصح وأما ختم القرآن وإهداء ثوابه للميت أو غير ذلك مما لم يأت عليه دليه كالصلاة عن الميت
فلايصل إليه لماتقدم من عمو م الآية والله أعلم


السؤال

3/ما حكم التزام قول" صدق الله العظيم" بعد التلاوه?

الجواب :
قول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن بدعة لأن أي عبادة محدثة وجد سببها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها لاهو ولاأصحابة فالعمل بها إذا وجد ذلك السبب بعده بدعة كما قرره الصنعاني في سبل السلام وهو الحق
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يفرغون من قراءة القرآن ويقرأ أمام النبي صلى الله عليه وسلم من قبل بعض أصحابه ولم يذكر أن أرشد أصحابه وأمرهم أمر وجوب أو استحباب أن يقربوا بقول صدق الله العظيم بعد الفراغ من القراءة لرب الأرباب

فقد خرج البخاري في صحيحه عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَيَّ قُلْتُ آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغْتُ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا قَالَ أَمْسِكْ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ
فانظر رحمك الله كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقاريء بعد فراغه أمسك وفي حديث حسبك ولم يقل له قل صدق الله العظيم
ولو كان خيرا لدله عليه وقد جاء في الحديث عند الشافعي في مسنده وغيره مرفوعا ماتركت من خير يقربكم من الله ويباعدكم من النار إلا دللتكم عليه
وكذلك لم يفعل الصحابة من بعده كالخلفاء الراشدين والفقهاء العاملين ومن هم بالجنة مبشرين والأنصار والمهاجرين لم ينقل قول صدق الله العظيم بعد القراءة عنهم وقد كانوا يجتمعون وييقرأون القرآن ولوكان خيرا لسبقونا إليه وقال حذيفة أي عبادة لم يتعبدها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلاتعبدوها وعليكم بالأمر العتيق وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
وقال بنعمر كل بدعة ضلالة وإن رآها المسلمون حسنة
وقال مالك من ابتدع في الدين بدعة يراها حسنة برأيه فقد زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة إقرأوا قول الله تعالى اليوم أكملت لكمن دينكم وزأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمالم يكن يومئذ دينا فلايكون اليوم دينا





السؤال :

4/ ما الراجح في قضاء الوتر و هل يقضى باثني عشرة ركعة إذ إن البخاري رحمه الله قال أن هذه الروايه هي الثابتة


الجواب :

روى أبوداود في سننه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقضيه أن فاته من مرض شفعا فمن كان عادته يصلي خمسا فليقضه ستا وهلم جرا


5/جاء عند الترمذي
" إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي ربه فيه ويصل به رحمه ، ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم ، لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ، ولا يعلم لله فيه حقا ، فهو بأخبث المنازل ،
الشاهد:
وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول : لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ، فهو بنيته فوزرهما سواء
هل هذا
دليل على أن من يقوم بالعادة السرّية تلذذا له إثم الزاني ?


الجواب :
ليس يظهر أن له إثم الزاني لأن ذلك في المال وتمني العمل فيه بمايسخط الله إقتداءا بالغير والمستمني إنما يتصور في ذهنه الصورالخليعة المهيجة ولايقول لو كان لي مال مثل فلان لزنيت مثله يتمنى المال ليعمل به من المنكر مثله فيسافر فيزني فلو قال ذلك دخل في الحديث أو قال لو كانت لي معرفة مثل فلان بقحبة أعطيها مال فتقبل الفاحشة لزنيت بها
ولذلك قال في الحديث فهما في الوزر سواء


6/هل تجوز صلاة الصبح عند طلوع الشمس فمن العلماء من قال تجوز صلاة ذوات الأسباب كالوتر و غيرها في أوقات الكراهة ومن أهل العلم من يقول أن الفريضة تخرج عن أوقات النهي من باب أولى

الجواب
لابأس بذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة أو نسيها فليؤدها إذا ذكرها لاكفارة لها 0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-05-2008, 12:05AM
طالب نجاة
عضو غير مشارك
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بارك الله فيكم عندي استفسارات

1/ قلتم " لابأس بأخذ المؤذون المال لقاء كتابة العقد في ورق وتعبئة النماذج المستنسخة لعقد النكاح
وذلك عمل يستحق عليه الأجر ولكن إذا كان يأخذ من السلطان أجر فلايأخذ من الناس والأفضل أن يعمل ذلك لله ورجاء ثوابه "
معذرة لم أفهم إذ أنّي أتكلم عن المؤذِّن الذي ينادي للصلاة بارك الله فيكم

5/ بارك الله فيكم لكن هل فيه دليل على أن من تمنى المعصية و هو غير قادر عليها له إثم فاعلها ?


4/وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقضيه أن فاته من مرض شفعا فمن كان عادته يصلي خمسا فليقضه ستا

أين هذا الحديث بارك الله فيكم و ما رأيكم فيمن يقول تقضو 12 ركهة مهما كان عدد ركعات الوتر جزاكم الله خيرا

1/و مدرس القرآن الأصل الحرمة,إذن في ماله ? أليس هناك حديث في معناه" إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله "

التعديل الأخير تم بواسطة طالب نجاة ; 23-05-2008 الساعة 12:17AM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 15-08-2010, 07:23AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

نعم لابأس أن يأخذ عطاء السلطان ان كان يؤذن لله والمال قد أخذه تبعا لافي مقابل اذانه0
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15-08-2010, 07:26AM
ماهر بن ظافر القحطاني ماهر بن ظافر القحطاني غير متواجد حالياً
المشرف العام - حفظه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: جدة - حي المشرفة
المشاركات: 5,146
إرسال رسالة عبر مراسل ICQ إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل AIM إلى ماهر بن ظافر القحطاني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ماهر بن ظافر القحطاني
افتراضي

تم تعديل سؤالك للفائدة وقد سبق الفهم على غير مراد السؤال وتم تعديله
__________________
ماهر بن ظافر القحطاني
المشرف العام على مجلة معرفة السنن و الآثار
maher.alqahtany@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد أبو عبد الرحمن السلفي1 منبر التوحيد وبيان ما يضاده من الشرك 4 08-11-2007 12:07PM
أصول في التفسير (للشيخ/محمد بن صالح العثيمين رحمه الله) طارق بن حسن منبر القرآن العظيم وعلومه 1 13-12-2006 12:12AM
أسئلة الأسرة المسلمة للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى طارق بن حسن منبر الأسرة والمجتمع السلفي 0 12-12-2003 05:16PM




Powered by vBulletin®, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd