الرد على أحمد الحواشي القائل أن الصلاة في مسجده بخمسين صلاة

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
لقد فرق السلف أجمع بين القصاص القراء والفقهاء العلماء كما روى الدارمي في سننه عن عن عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَتْ قَالُوا غُيِّرَتْ السُّنَّةُ قَالُوا وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ وَالْتُمِسَتْ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ
فتصدر القراء خطر داهم يجتاح الامة في عصرنا هذا يزيد في سعة الخطر جهل كثير من الناس من الذين لايميزون بين القاريء العابد والفقيه العالم
وقد حذر السلف من تصدر هؤلاء المتعالمون فقال عمر لمثلهم تفقهوا قبل أن تسودوا
لأنه إذا سود بلا فقه لبلاغة خطابته وفصيح لسانه وغرائب قصصه واطروحاته فمن العسير ان يطأطأ رأسه في حلقة علم ليعرف القواعد وشروح اهل العلم والتي يعرف بها حقيقة ماأنزل من دين الرسول صلى الله عليه وسلم
ولقد درست كتاب التوحيد وزاد المستقنع للطلاب في مسجد أحمد الحواشي نحو أربعة أشهر وهالني ماسمعت منه من فتاوي مخالفة لما جاء من دين النبي صلى الله عليه وسلم فلا أبالغ لو قلت سمعت في مسجده منه مالم اسمعه عند غيره وما ذاك الا لفتنته بمن حوله ممن يعظمونه ويجلسونه على كرسي وهمي لايستأهله ولايرضى به زاهد عالم فكثير مما اذكر سمعته وبعضه نقل لي ولااتهمه والله على مأقول شهيد
أولا _ الصلاة في المسجد العتيق بخمسين صلاة وقال مسجده اقدم مسجد في خميس مشيط يعني الصلاة في مسجده بخمسين صلاة

ثانيا - من رن الجوال في جيبه وهو يصلي فهو على قسمين إما أن يكون على النغمة الموسيقية فذلك شرك وإما أن يكون على الهزازي فقد هز القلب والتوحيد!!!

ثالثا - اسماعه المصلين ادعيته كالجاهر بها في السجود وغير ذلك وهو يؤمهم

رابعا- تأخيره لإقامة الصلاة لصلاة المغرب أكثر من أربعين دقيقة حتى ربما تشتبك النجوم

خامسا - روايته لأحاديث لايعرف صحتها كحديث فقع الدمامل على منهج القصاص الذين ذمهم السلف وحذروا عنهم

سادسا _ تطويله للصلاة جدا والمسجد مسجد سوق يصلي في ذو الحاجة المار ومن يفاجأ
فعرف بتطويل الصلاة تطويلا غير مشروع

سابعا _ فتاويه المستنده على الرأي والجهل بغير علم كقوله وقد انتشر ذلك جدا في نشرات
عند الاختبارات أن من داس بسيارته على دفتر ظنه فارغا ثم وجد أن فيه اسم الله فقد وقع في الكفر الخفي

ثامنا _قوله الاحسان ركن من اركان التوحيد فلازمه الذي لم يبلغ مرتبة الاحسان فهو كافر بالرحمن

تاسعا - أن مسجده سيكون له فضل في الاسلام ونشر ذلك وبشر به الناس !!! لرؤية منامية
ولايمكن ثبوت فضل لمسجد بغير دليل والرؤى المنامية لايثبت بها احكام شرعية

عاشرا - قطعه لمحاضرة له بما يشبه الكشف عند الصوفية ودعوى الكرامة فقال وقد قطع محاضرة إني أرى السكينة تنزل وهو ينظر في زاوية من المسجد تنزل تنزل كأنها يراقبها ويستشرفها ببصره
وغير ذلك مما لحظه اهل العلم عليه كثير ولعلنا نذكره بعد
والرد على ذلك من وجوه

أما الأول فلا أصل لذلك القول من كون الصلاة في المسجد العتيق بخمسين صلاة
فلم يرد ذلك الا في الصلاة في الفلاة
كما روى أبوداود في سننه عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ تَعْدِلُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ صَلَاةً فَإِذَا صَلَّاهَا فِي فَلَاةٍ فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا بَلَغَتْ خَمْسِينَ صَلَاةً
قال لي العلامة الشيخ صالح الفوزان لما ذكرت له ذلك
هذا يقتضي أن الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف
والمسجد النوي بألف والمسجد الاقصى بخمسمائة ( لعله قالها والصحيح بماتين وخمسين )

((ومسجد الحواشي بخمسين ))
يعني ولا أصل لذلك
نعم قال الحنابلة أن المسجد العتيق الصلاة فيه أفضل ولكن لم يذكر أحد أنها خمسين الا الحواشي
(((ونكمل الرد في حلقة أخرى ))

[أبو أويس وائل السلفي]

جزاك الله ياشخنا خيرا
الصحيح والمشهور عن هذا الرجل أن أسمه أحمد الحواش والله أعلم.