فوائد من دروس الشيخ ماهر القحطاني في شرح كتاب التوحيد

[أبو عبد الله بشار]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

فهذا هو الباب الحادي عشر من كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
للإمام المجدّد محمّد بن عبد الوهّاب رحمه الله وغفر له .

ـــــــــــــــــــــــ
قال الإمام المجدد رحمه الله :

باب من الشرك النذر لغير الله تعالى

وقول الله تعالى : ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافونَ يَوماً كَان شَرُّهُ مُستَطيراً ) الإنسان ( 7 ) .

وقول الله تعالى : (وَمَا أَنفَقتُم مِّن نَّفَقَةٍ أو نَذَرتُم مِّن نَّذرٍ فَإنَّ اللهَ يَعلَمُهُ) البقرة (270) .

قال الشيخ ماهر حفظه الله :

-- قد ثبت من الآية أن النذر عبادة ، فيكون صرفها لغير الله شركا أكبر (في العبادة) .

-- النذر : هو إلزام النفس بعبادة الله بصفة معيّنة .

-- روى الإمام مسلم في صحيحه عن طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنذروا فإن النذر لا يغني من القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل .

-- وقد ذُمَّ البخيل في النذر من جهتين الأولى : أنّه يعلّق النذر ( إذا شفا الله مريضي نذرت )
الثانية : أن البخيل لا يتصدّق إلا إذا كان نذراً .

-- أقسام النذر :

1- النذر ( شركاً أكبرَ ) : إذا ألزم الرجل نفسه بِنَذرٍ لغير الله مثاله : كأن يقول القائل للولي الجيلاني عَلَيَّ نذر أن أذبح له شاةً إن شفع لي عند الله في شفاء ولدي ، أو لَـهُ نَذرٌ ( لِلوَلي )إِن شُفِي ولدي .

2- النذر المحرّم : وفيه أمثلة منها : أن يقول القائل : لا أذبح لله إلا إذا شُفِيَ ولدي ،
ومنها : أن ينذر الرجل أن يشرب الخمر إذا تحقّق له أمرٌ مُعَيَّن .

3- النذر البدعي : أن ينذر أن يـذبح تـقرّبا إلى الله في يوم عيد المولد النبوي .

4- النذر المكروه : وهو إلزام النفس بعبادة فيما إذا تحقّق مقصود من يريد النذر .

5- النذر المباح ( المطلق ، المشروع ) : مثل قول القائل لله عَلَيّ أن أصلّي ركعتين ،
وهنا يقال أن النذر المباح مخيّر الإنسان في وفائه لحادثة إسرائيل أنّه نَذَرَ أن يقومَ لله فقال له النبيّ صلّى الله عليه وسلّم مُرُوه فليجلس ، ولم يأمره عليه الصلاة والسلام بشيء .

-- مثال عن النذر الشركي : كأن يقول القائل : إن نزل المطر ياوليّنا البدوي فَلَكَ عَلَيّ أن أذبح بَدَنَة ، فهذا القائل وقع في شرك الألوهية بصرف عبادة النذر لغير الله ، ووقع بشرك الربوبية باعتقاده أن الولي ينزل المطر ، ووقع بشرك الصفات باعتقاده أن الوليّ يسمعه في قبره .

قال المصنف رحمه الله :
وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها : أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : من نَذرَ أن يُطيعَ اللهَ فليُطِعْه ، ومن نَذَر أن يعصيَ الله فلا يَعصه . ورواه أحمد وابن ماجة .

قال حفظه الله :

-- فليطعه : مضارع مقترن بلام الأمر يدلّ على الوجوب .

-- وقد روى ابن الجارود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء وما كان للشيطان فلا وفاء فيه وعليه كفارة يمين .

-- وعن عمران بن حصين عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : لا نذر في غضب ، وكفّارته كفّارة يمين .
رواه سعيد بن منصور وأحمد والنسائي وإسناده ضعيف ولكن له شاهد من حديث عائشة رواه أحمد في المسند وأبو داود والترمذي وله شواهد أخرى فالحديث صحيح .

فنسأل الله عزّ وجلّ أن يجنّبنا الشرك ويهدينا سُبُل الخير والرشاد وأن يغفر لنا ويرحمنا

والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد

[أبو عبد الله بشار]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فقد وقفت على كلامٍ لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (ص 420 - 421 ط مجمع الملك فهد) ، ورأيت أن أنقله للفائدة عسى الله أن ينفع بها إخواني المسلمين وقوله هو :

ـ فإنه ثبت في الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر ، وقال : "إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل "

وفي رواية : "فإن النذر يلقي ابن آدم إلى القدر "
فهذا المنهي عنه هو النذر الذي يجب الوفاء به ، منهي عن عقده ، ولكن إذا كان قد عقده فعليه، الوفاء به .
كما في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "من نذر أن يطيع اللّه فليطعه، ومن نذر أن يعصي اللّه فلا يعصه " .

وإنما نهى عنه صلى الله عليه وسلم لأنه لا فائدة فيه إلا التزام ما التزمه ، وقد لا يرضى به ، فيبقى آثمًا .
وإذا فعل تلك العبادات بلا نذر كان خيرًا له ،
والناس يقصدون بالنذر تحصيل مطالبهم ،

فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن النذر لا يأتي بخير،
فليس النذر سببًا في حصول مطلوبهم ، وذلك أن الناذر إذا قال : للّه عليّ إن حفّظني اللّه القرآن أن أصوم مثلًا ثلاثة أيام ، أو إن عافاني اللّه من هذا المرض ، أو إن دفع اللّه هذا العدو ، أو إن قضي عني هذا الدين فعلت كذا ، فقد جعل العبادة التي التزمها عوضًا عن ذلك المطلوب .

واللّه سبحانه لا يقضي تلك الحاجة بمجرد تلك العبادة المنذورة، بل ينعم على عبده بذلك المطلوب ؛ ليبتليه أيشكر أم يكفر ؟ وشكره يكون بفعل ما أمره به وترك ما نهاه عنه .

وأما تلك العبادة المنذورة ، فلا تقوم بشكر تلك النعمة ، ولا ينعم اللّه تلك النعمة ليعبده العبد تلك العبادة المنذورة التي كانت مستحبة ، فصارت واجبة لأنه سبحانه لم يوجب تلك العبادة ابتداء ، بل هو يرضى من العبد بأن يؤدي الفرائض ، ويجتنب المحارم ،

لكن هذا الناذر يكون قد ضيع كثيرًا من حقوق اللّه ثم بذل ذلك النذر لأجل تلك النعمة ، وتلك النعمة أجلّ من أن ينعم اللّه بها لمجرد ذلك المبذول المحتقر .

وإن كان المبذول كثيرًا ، والعبد مطيعٌ للّه ، فهو أكرم على اللّه من أن يحوجه إلى ذلك المبذول الكثير ، فليس النذر سببًا لحصول مطلوبه كالدعاء ، فإن الدعاء من أعظم الأسباب وكذلك الصدقة وغيرها من العبادات جعلها اللّه تعالى أسبابا لحصول الخير ودفع الشر إذا فعلها العبد ابتداء، وأما ما يفعله على وجه النذر، فإنه لا يجلب منفعة، ولا يدفع عنه مضرة، لكنه كان بخيلا فلما نذر، لزمه ذلك، فاللّه تعالى يستخرج بالنذر من البخيل ، فيعطي على النذر مالم يكن يعطيه بدونه .

والله أعلم وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمد

[أبو البراء محمد القايدي]

اليـومُ عِلمٌ وغـداً مـثله *** من نُخَبِ العلم التي تُلـقط
يُحَصِّل المرء بها حكمةًً *** وإنّما السيل اجتماع النقط ........ بورك فيك يا أبا عبد الله على هذه الفوائد الطيبة .

[أبو عبد الله بشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد القايدي

بورك فيك يا أبا عبد الله على هذه الفوائد الطيبة .

وفيك بارك الله وأحسن إليك أبا البراء

[أبو البراء محمد الأحمدي]

بارك الله فيك يا أبا عبد الله على هذا الجهد المشكور عليه واللهَ أسأل أن يوفقنا لتحقيق التوحيد ويجنبنا الشرك

[أبو عبد الله بشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد الأحمدي

بارك الله فيك يا أبا عبد الله على هذا الجهد المشكور عليه واللهَ أسأل أن يوفقنا لتحقيق التوحيد ويجنبنا الشرك

آمين

جزيت خيراً أبا البراء ( الأحمدي ) وبورك فيك
وزادك الله من فضله