نود توجيه منكم بارك الله فيكم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشيخ ماهر لدينا أحد الشباب هداه الله و هو من أقرب الناس إلي في النسب.
كان في أول إستقامته على الجادة كان يأخذ العلم على الأكابر مثل العلامة المحدث الشيخ الألباني و سماحة الشيخ العلامة ابن باز و العلامة الفقيه العثيمين رحمهم الله و غيرهم من العلماء، ثم بعد هذا الخير ذهب إلى بلاد الكفر – فرنسا – وهناك كانت الطامة الكبرى حيث خالط التكفيريين فدلسوا عليه و دسوا له السم و الشبه الخطافة، وبما أنه لم يكن محصنا علميا أُشرب تلكم الرذائل . وكما قال الشاعر:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكنا
وكما قال الامام أحمد :
..........و إذا رأيته مع أهل السنة فارجه فإن الشاب على أول نشوءه .
ثم لما رجع إلى البلاد خالط التكفريين المخالفين و أظهر تلكم الأمور معتقدا أنها الحق المبين و أن من خالفها خالف الدين.
ومن تلكم الأمور:
اللمز في العلماء و منهم الألباني فيقول فيه لا تأخذ عليه قضايا الإيمان، وخاصة أن أولئك التكفيريون أعطوا له رسالة فيها إتهام الالباني بالإرجاء و أعطو له ظاهرة الإرجاء للحوالي فاعتقدها لكونه في أول إستاقمته !
الطعن في ربيع السنة – حفظه الله – ولمزه بأنه يكثر من تجريح الناس و تزهيد الناس في الجرح و التعديل و طعنه كذلك في كتاب مدارك النظر عبد المالك رمضاني و طلبة الألباني و غيرهم، و في المقابل يثني على التكفيريين سفر الحوالي و سلمان العودة و سليمان العلوان و ابن لادن و غيرهم كثير...
لمز ولاة الأمور في المجالس العامة و الطعن في أثر عبد الله ابن عباس
أخذ العلم على سفر و سلمان
و مازال الكثير من تلكم الطوام التي لا يسعنا المجال لذكرها
يا شيخ ماهر نصحته و الله بحيث أعطيت له أشرطة العلماء المعتبرين في تجريح سفر و سلمان و أعطيت له كتاب الحد الفاصل بين الحق و الباطل و أعطيت له مجلة السلفية التي فيها تخريح أثر عبد الله ابن عباس و و ..
و نصحه بعض الإخوة فيما يخص الألباني و نصحه ناس كثيرون في مسائل كثيرة.
و طالت المدة و لم يرجع يا شيخ ومازال يخالط أولئك المخالفين لنهج رب العالمين، فهجره الناس و كنت منهم ولما مرت أكثر من سنتين و نصف جاء أحد الاشخاص المميعين حاطب ليل معه الحق و الباطل أكثر منه ، فنصحه فيما يخص الالباني و بعض الأمور فقال إني تراجعت و بعدها بشهور جاءني إلى البيت و قال أود التوبة فقال لي:
بما أنك أعلم الناس بي فأنا أود أن أتوب و تنقل توبتي
فقلت له مما تبت
قال لي من لمزي للألباني و قولي لا تأخذوا عنه مسائل الإيمان
قال و سفر و سلمان تكلما فيهما العلماء و أنا تعالمت فانا أقول ما قال العلماء
فقلت له يا أخي لا أضيق عليك فيضيق الله عليّ
و بما أنك تريد أن تتوب فالتوبة لها شروط و ذكرتها له
ثم قلت له قال ابن القيم : فعليك بالتفصيل والتبيين فالـ إطلاق والإجـمال دون بيـان
قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ أذهان والآراء كل زمــــان
و بما أنك تبت و قلت ان سفر و سلمان تكلما العلماء فيهما فلا بد لك أيضا أن تتخلص من كل الامور التي اخذتها من عندهما
فقال و ما هي الأمور؟
قلت أثر عبد الله بن عباس و تفريق سلمان العودة الفرقة الناجية و الطائفة المنصورة و الأمور التي تترتب على ذلك
فقال لي أنت دائما هكذا و الله يا شيخ الله يعلم أني أحب له أن يتوب و لكن ليس من التكفير إلى التمييع ثم خرج من البيت
و لم يتبن أي أمر
فلما أصبح الناس يسألونني عليه أقول لهم هو يريد التوبة لكن لم يتب ،و أتيحت مرة أن جلسنا مع الشيخ عبد الغني عوسات فقال له أحد الإخوة هذه القصة فقال له لا بد من التفصيل نعم.
و يا شيخ فهذا الإنسان حقيقة يريد التوبة و لكنه ضيق على نفسه ! فلو تاب من تلكم الأمور فنقول له مثلا لا تروج لبكر أبو زيد قد جرّح فسيعود و يقول كيف و الرجل في الهيئة ثم لو و فقه الله فتقول له الجبرين يا أخي لا تروج أشرطته للشباب فيقول كيف الجبرين كذلك و خاصة أنه ليس مطمئنا لهذه الأمور أصلا ،و لو سلمنا و أنه قبل كل هذا مع العلم أنه من الصعب لأنني أعلم الناس به فتقول لا تجالس الحزبيين و الماكرين الذي أنت تخالطهم الآن فلا أظنه يقبل و الله أعلم
و يا شيخ ماهر من باب قول الله عز و جل ( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) فنريد تسديد منكم بارك الله فيكم و في علمكم و وفقكم للعمل به
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين