نريد توضيحا منهجيا (( مهم للغاية ))

بسم الله الرحمن الرحيم .

إلى الشيخ الفاضل : ماهر القحطاني .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

وبعد :

نحن يا شيخ شباب من ليبيا ، وهي بلد ليس بها علماء ، وطلبة العلم فيها غير متواجدون للرجوع

إليهم . فنحن نسمع أن عندنا بعض طلبة العلم الذين درسوا في السعودية ، لكن الله أعلم بظروفهم

وبمكانهم .

شيخنا الفاضل : نتيجة لهذا الفراغ يقع بين الشباب عندنا خصومات وخصومات ، يطول أمدها ، وتكبر

نارها ، والله المستعان .

شيخنا الفاضل : من ذلك ــ يا شيخ ــ قضية إصدار الأحكام .

الحكاية ــ يا شيخ ــ اليوم ، لما صار متواترا عند الشباب أن إصدار الأحكام بالتبديع والهجر والإلحاق

من اختصاص العلماء ، أتوا بشيء آخر نقلوه عن بعض المشايخ ، قالوا : إن من الأمور ما هو واضح لا

يحتاج فيه إلى الرجوع إلى العلماء ، وتوضيح الواضحات من المشكلات .


فاستغل بعضهم هذا الأمر وصار يدندن به ، ليبرر لنفسه ما يفعله في إخوانه من هجر ، أو إلحاق ،

أو أمر بهجر . بحجة أن أمر هذا الشخص المتكلم فيه من الواضحات التي لا تحتاج للعلماء .

العجيب في الأمر ــ يا شيخ ــ أن بعض المتكلمين في إخوانهم في درجة من الجهل عجيبة ، لا

تخولهم بالكلام حتى في الواضحات . وبسبب بالغ جهلهم أتوا بأمور مضحكات عدوها أمورا واضحة

يهجر المرء لأجلها .

وإذا نهيناهم عن ذلك فسوف يعدون ذلك منا اعتراضا على كلام العلماء .

ونحن يا شيخ لا نعترض على كلام العلماء ، لكن نعترض على استغلال كلام العلماء وفهمه الفهم

السيئ ؛ ليستغل الاستغلال السيئ .

من ذلك يا شيخ ، أن أحدهم قال لي مرة : أنا إذا رأيت السلفي مع المخالف فإنني أهجره هجرا

وقائيا .

فتعجبت من ذلك وقلت له سائلا : وهو عندك سلفي ؟

قال : نعم .

قلت سائلا متعجبا أيضا : وتهجره هجرا وقائيا ؟

قال : نعم .

قلت : طيب ، تقي نفسك مم ؟ وهو عندك سلفي . من أي شيء تقي نفسك منه ؟

فلم أحصل منه على جواب إلا الإصرار .

وآخر يصر على وصف أحد السلفيين بالمخالف ؛ لأنه كان يعرفه منذ قرابة العشر سنين ، وكان حينها

مخالفا مثله . كانا في المخالفة سواء . وقد تواتر على سمعه تواترا لفظيا ومعنويا أن فلانا هداه الله

للسلفية ، لكن صاحبنا لا يزال يصر على وصفه بالمخالفة ، لأن الأصل في فلان هذا أنه كان مخالفا .

والعجيب أنه يعترف أنه كان مثله (( كما يقول )) مخالفا . ويأبى أن يرفع عنه هذا الوصف حتى

يمتحنه بنفسه .

وآخر يهجر أحد إخوانه لأنه قد سجل عليه عدة نقاط ؛ منها أنه وصف فلانا (( السلفي )) بأنه ذو

حكمة . فعدها عيبا يهجر المرء لأجلها ولغيرها معها .

فهل من كان هذا حاله يعتمد قوله في الجرح والتعديل في الواضحات أو في غيرها .

فهؤلاء يا شيخ أتوا بالعجائب ، فإن كانت هذه الأمور من الواضحات فقد أخطأوا في الواضحات ، وإن

لم تكن من الواضحات فقد تكلموا فيما ليس لهم به علم ، وعلى كلا الحالتين يقال : كيف يعتمد

عليكم بعد هذا ؟ وكيف يعتد بكم في شيء بعد هذا الجهل الذي أظهرتموه ؟

ونحن ــ يا شيخ ــ نريد منك توضيحا لموضوع الواضحات هذا ، بارك الله فيك .

ونقطة أخرى يا شيخ بارك الله فيك .

وهي أن هؤلاء الإخوة بارك الله فيهم يتكلمون على فلان من الناس في منهجه (( وقد يكون من

السلفيين )) ثم يقولون : هو مخالف .

فإن قيل لهم : أليس هذا تبديعا ؟ أليس هذا من الأحكام التي هي لأهل العلم ؟

قالوا : لا ، هذه الكلمة كلمة عامة (( مخالف )) ، تشمل الذنوب والمعاصي الكبائر والصغائر وتشمل

البدع .فليست هي تبديعا .

فإن قيل لهم : لكنكم تتكلمون في منهجه ، وتعنون مخالفا في المنهج . فكيف لا يكون هذا من

الأحكام ؟

فإن قيل لهم : هل هو سلفي ؟ (( أعني الشخص الذي وصفوه بأنه مخالف )) .

قالوا : لا .

فنقول لهم : هل هو مبتدع ؟

قالوا : لا ، نحن لا نبدع أحدا دون الرجوع إلى أهل العلم ، هذا من التصدر .

فإن لم يكن هذا الشخص سلفيا ولا مبتدعا ، فماذا يكون بكلمة مخالف ؟ هل هي منزلة بين

المنزلتين ؟

والعجيب في الأمر ــ يا شيخ ــ أن هذه الكلمة التي لا يعدونها تبديعا ، يهجرون من يصفونه بها ،

وأعجب من ذلك أنهم يلزمون الناس بالهجر الوقائي لمن يصفونه بهذه الكلمة .

فهل هؤلاء القوم على حق ؟ هل هم عقلاء يرجع إليهم ؟

فيا شيخنا الفاضل ، بارك الله فيك ، وضح لنا ، وضح الله لك الحق وأناره في قلبك وهداك الجنة وأنعم

عليك بالنظر إلى وجهه الكريم في الجنة ، وضح لنا ، بارك الله فيك .

في مسألة الواضحات التي يخول لكل أحد أن يتكلم بها . مع العلم أن كثير الشباب السلفي عندنا

بضاعته من العلم قليلة للغاية ، حتى صدر منهم ما يضحك ، كما مر آنفا ، فكثير منا لا يعرف عن

الأشاعرة شيئا ، مع أنها أكثر فرق الضلال الموجودة اليوم . فلو قيل لبعضنا : القرآن عبارة عن كلام

الله ، أو هو حكاية عن كلام الله . لما انتبه لما في هذا الكلمة من مخالفة لمنهج السلف ، بل

لقدسمعت بعضنا ينقل عن أحد خطباء المنابر تفسير قول الله : ( ولا يرضى لعباده الكفر ) فأول

الرضى بإرادة الثواب أو ما شابه . ومثل ذلك كثير ،ثم لا يرحمون سلفيا صافح حزبيا ، أو كلمه في

الشارع ، أو صافح شخصا لا يعرف منهجه وهم يعرفون منهجه . وهكذا ، مع علمهم قلة أهل السنة

وضعفهم عندنا ، وأن الشوكة ليست لهم ، والله المستعان .

ونريد منك يا شيخ أيضا بيان لمعنى كلمة مخالف ، وهل هي مهما قيلت لا تعد حكما ؟ أم أنها حكم في بعض

الأحيان دون بعض ؟ أم أنها منزلة بين المنزلتين ؟ إذ إنهم يقولونها عن شخص وهم يتكلمون في منهجه . ثم يقولون

ليس هو سلفي ولا مبتدع .

بارك الله فيك يا شيخ ماهر . ونفع بك . آمين .