أسئلة أسامة الفرجاني

[ماهر بن ظافر القحطاني]

السؤال الأول : هل يجوز اكتحال المرأة بمكحلة من فضة؟

الجواب :
نعم لاحرج في ذلك لما روى البخاري في صحيحه عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ مِنْ قُصَّةٍ فِيهِ شَعَرٌ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ إِذَا أَصَابَ الْإِنْسَانَ عَيْنٌ أَوْ شَيْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ فَاطَّلَعْتُ فِي الْجُلْجُلِ فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي فجاءت بجلجل من فضة
مع أن أم سلمة نفسها راوية حديث مالك في موطئه عن عَنْ نَافِعٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ
فدل فهمها والراوي أدرى بمرويه أن إستعمال إناء الفضة الصغير في غير الأكل والشرب كالمكحلة جائز والله أعلم 0



السؤال الثاني : هل لبس العمامة من سنن العادة أم من سنن العبادة , وإذا كانت من سن العادة فحن في بلد لا يلبسون العمامة وتعد غيربا بعض الشيء إذا لبستها , ولكني أحس بأني أميل إلى لبسها وناقشني كثير من الشباب في لبسها فبعضهم قال لي إنها من سنن العادة وبعضهم قال إنه لباس شهرة ولكني أقول لهم إنه حتى لو كانت من سنن العادة أفلا أؤجر باتباع النبي عليه السلام في عادته , فأرجو منكم شيخنا التفصيل في هذه المسألة علما بأن الذي ستقررونه فضيلتك سآخذ به , وجزاكم الله خيرا .

الجواب على هذه المسألة :
أن يقال لماذا لبس النبي صلى الله عليه وسلم العمامة واختار لبسها فقال بعض الفقهاء لأنها لباس قومه وعليه فمن كان لباس قومه العمامة لبسها ومن كان لباس قومه صالحي قومه الشماغ كما في المملكة لبه كما قرره العلامة بن عثيمين فكأن السنة ترك الخروج على مظهر القوم والشذوذ عنهم 0 والله أعلم 0
فمن كان

السؤال الثالث :
سمعنا أن الشيخ علي الحذيفي من المشائخ السلفيين وأنه مزكى من اهل العلم فهل هذا صحيح ؟
الجواب :

نعم وهو كذلك هو شيخ سلفي جالسته والحمدلله فنعم القاريء ونعم الشيخ السلفي هو0

السؤال الرابع :
لدينا بعض الشباب يقول بعضهم إن الشيخ بن باز أعلم من الشيخ الألباني والبعض الآخر يقول الشيخ الألباني أعلم من الشيخ بن باز , وبعضهم يقول خسرت الأمة الإسلامية ثلاثة من أعلم أهل الأرض في وقت واحد وهو الشيخ الأباني والشيخ بن عثيمين والشيخ بن باز رحمهما الله , ويعزفون عن ذكر الشيخ مقبل رحمه الله معهم بحجة أنه ليس من أقران هؤلاء, فهلا من كلمة لهؤلاء الشباب , وجزاكم الله خيرا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الجواب
كثير من المفاضلات التي تجري بين الناس لأهل العلم مرجعها الهوى والرأي والقول بغير علم فإنه لاينبغي أن يفاضل بين الرجال في العلم إلا أهل العلم كما قال الذهبي لايتكلم في الرجال إلا تام العلم تام الورع 000فلا يحل لأحد أن يفاضل بالحدس والظن والهوى قال تعالى : إن يتبعون إلا الظن وماتهوى الأنفس ولقد جائهم من ربهم الهدى سيما إذا أدت المفاضلة إلى التنازع والخصومة
نعم لو سلمت من ذلك وكانت عن علم وتجرد فلاحرج لما روى البخاري في صحيحه عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
فكلهم مشائخ فضلاء رحمهم الله تعالى أكبرهم سنا الشيخ ابن باز والألباني ثم ابن عثيمين ثم الوادعي وبعضهم برز في تخصص أكثر من الآخر
فأرى أن الشيخين بن باز والألباني قد يكونا في مرتبة تكاد تكون متقاربة والألباني أكثر تخصصا في الحديث مع كونه فقيها مدققا محققا وتخريجا له وبن باز أكثر اشتغالا بالفقه والنوازل وأوسع نظرا في أبوابه والفتاوى ومختلف أبواب الفقه مع كونه محدث رحمه جملة ولكن لم يتبحر في الحديث والتخريج لحال الإنشغال بالفتوى والتدريس ورئاسة الإفتاء مثل الألباني ولذي تفرغ ولم يكن يشغله عن التحقيق شيء بل كان في دروسه رحمه الله يستقيد من كتب العلامة الألباني في التخرج كإرواء الغليل 0
ثم العلامة بن عثيمين وتخصصه فقه وتفسير وعقيدة فتجد له في تحقيق مسائلها مالاتجده في غيره وله روعة في التعليم والتدريس وتصوير المسائل والتفصيل القويم كذلك وتفرغ لذلك ثم الشيخ مقبل وتخصصه حديث وأهل الحديث غالبهم أهل تفقه ونظر صحيح قال الإمام أحمد أحسن من تكلم في العلم أهل الحديث ولكني ليس بقريب من فتاوى الشيخ مقبل حتى أقارن فقهه بغيره 0
على أن الشيخين بن باز وابن عثيمن أو سع في تبويبات العلم والفقه كالفرائض والبيوع لتعرضهما لتدريس المتون الفقهية أكثر من العلامة الألباني على أن العلامة الألباني له من أفراد البحوث الفهية الحديثية لاتجده عند الشيخين الفاضلين
والشيخ مقبل له باع في الحديث والرجال وتدريس كتبه والدعوة إلى الله والإشتغال بدعوة احزاب اليمن الرافضة وغيرهم ومواجهتهم لاتجده عند الشيخين ابن عثيمين وابن باز والعلامة الألباني أرفع كعبا منه في ذلك الفن وأخبر ولاأرى أن يقارن مع الثلاثة من جهة الفقه والنظر والتحقيق الفقهي لأفراد المسائل000ولعلي أتجرأ على ذلك لعدم إشتهار فقهه وفتاواه كالمشائخ الثلاثة وأرجو أن أكون قد أصبت فإذا لم أصب فمن نفسي والشيطان والله ورسوله بريء منهما 0 والحمدلله رب العالمين 0