عن سيارات ألأجره وعن الضرب في العلاج أثناء الرقيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
ألسؤال ألأول عن سيارات ألأجره:
ما هو موقف ألأنسان أذا أراد أن يركب في أحدى ألسيارات لللأنتقال لأحدى ألمدن فهل هو مخير بين أن يركب في السيارات التي قد تعاقدت مع الدوله والتي لم تتعاقد معها ؟ وأذا ركب في السيارات التي لم تتعاقد مع الدوله ألا يعد هذا معصيه لولي ألأمر؟
ألسؤال الثاني عن ألضرب في العلاج أثناء الرقيه:
قلتم حفضكم الله في سؤال الرقيه( والضرب كذلك وقد ذكر بن القيم أن شيخ الإسلام بن تيمية كان يضرب المصروع حتى نظن أنه هلك أو كما قال ) أنتهى.
فهل يدخل في هذا ألأمر ضرب المرأه كذلك أم هذا خاص بالرجل فقط؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
بل يركب على حسب النظام فإذا كان النظام يسمح فليفعل وإلا فلا مالم يكن النظام قائم على معصية بحيث أنه لايصبح الرجل سائق أجرة في الدولة إلا بضرائب تثقل كاهله وليس عنده طريقة للكسب غير العمل على سيارته وقد كان في الزمن الذي مضى سهل الإكتساب فذكر عن الإمام أحمد أنه كان يعمل أحيانا جمالا حتى شدد هذا التشديد 000فللسائق حينئذ أخذ الركاب إذا كان يعلم من نفسه مراعاة الأنظمة المطلوبة من سائق الأجرة من قبل الدولة بسيارته العادية دون الضرائب بطبيعة الحال كترك السرعة وكل مايقدر عليه000فيجتنب مامن أجله حضرت الدولة على غير السيارة الرسمية الإكتساب مالم يكن معصية 0000


ولايضرب ولايعالج الرجال والنساء إلا الثقاة من الرقاة الشرعيين 0 من أهل الصلاح والتقوى والعلم والورع 0وإذا كان يجوز للرجل الطبيب علاج المرأة طبيا عند عدم وجود امرأة طبيبة فالمصروعة بالجن والسحر مثلها أو من باب أولى فيضربها ولا يمس بالضرب منها المواضع التي يشتد الإفتتان بها كالمفاتن بل الضرب فقط بحسب الحاجة فالضرورة تقدر بقدرها زمانا ومكانا ولا يلجأ لذلك إلا بعد إستنفاذ وسعه في الرقية بدون ضرب وغلبة الظن من عدم وجود راقي له من قوة القراءة والتأثير مالايحتاج معه إلى ضرب مع وجود محرم فلا يخلو بها وتشد على نفسها بالباس وتجتنب الطيب والتبرج تأكيدا عند القراءة عليها فالسلامة لايعدلها شيء 0
ثم إن شياطين الجن يختلفون فمنهم من تصلح معه القراءة والرقى والأدعية الشرعية فقط ومنهم من يصلح معه القراءة مع الضرب والزجر وهكذا