مشاكل فى الصلاة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد فضيلة الشيخ ماهر اشكرك على هذا المجهود الرائع نسال الله ان يجعله فى ميزان حسناتك اما بعد فضيلة الشيخ اريد ان أستفتيك فضيلة الشيخ اريد ان افتيك فى بعض المسائل انى ......
1.عندى احدى المقربات لى تتهاون فى الصلاة يوم تصلى ويوم تترك فما حكم هذا وارجوا لك الدعاء لها وأنها فى بعض الاوقات تكون منهمكة من تنظيف البيت فتصلى وهى جالسة.
2.ما حكم من يقوم بتأجير محل ويجعله لتزين النساء من حيث ان النساء يأتين اليه ويدخلن حمامات بخارية ويكون فيه انواع اخرى من التزين من حيث قص الشعر ونمص وهو ما يدعى بالفتلة وغير ذلك وما عقوبة من يعلم عن إثمه ويعاند ويقول انه باب رزق ولايجوز إقفاله ويستمر عليه.

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
فمن صلى أحيانا وترك أحيانا أخرى فليس باالتارك للصلاة الذي يكفر بتركها في أصح قولي أهل العلم لما روى مسلم في صحيحه عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فِيقَالَ إِنَّهُ سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مِيقَاتِهَا وَيَخْنُقُونَهَا إِلَى شَرَقِ الْمَوْتَى فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ مَعَهُمْ سُبْحَةً
فلم يأمر بالخروج عليهم لمجرد تأخيرهم بعض الصلوات عن وقتها حتى خرج مع أن إسحلق بن راهوية قد نقل إجماعا أن تارك الصلاة كافر ولكن ليس الذي يصلي ويخلي بتارك الصلاة الذي يكفر ولكنها بذلك آثمة بل كافرة على مذهب بعض العلماء روى أبو داود في سننه عن عبدالله الصنابحي مرفوعا خمس صلوات افترضهن الله تعالى من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه وأسأل الله لنا ولها الهداية 0
وإذا صلت جالسة وهي مستطيعة القيام فصلاتها باطلة لقوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري عن عمران ابن حصين صلي قائما فإن لم تستطع فقاعد فإن لم تستطع فعلى جنب 0

ولايحل التعاون على الإثم والعدوان بأن يستأجر محل للنمص ووغير ذلك من الأمور المعينة على كشف العورات
علما بأن الصحيح في عورة المرأة على المرأة أنها كعورة المرأة على أبي زوجها وأخيها أي شيء من الساق يسير على قدر الخلخال وشيء من الصدر على قدر القلادة والشعر والرقبة وشيء من الساعد أو شيء من العضد قال الله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباء بعولتهن 000إلى أن قال أو نسائهن فجمع بين تلك المعطوفات بحكم واحد وفيها مضاف محذوف تقديره مواضع أي مواضع الزينة المعروفة عند العرب كما أفاده المفسرون
وليس عورتها عليها من السرة إلى الركبة كما يظن البعص تقليدا لبعض أهل العلم بلا بصيرة
وعليه فنمص البدن من قبل أجنبية لايحل والتعرض للتعري في الحممات أمام بعضهن لايحل ولو كان اللباس يغطي مابين السرة إلى الركبة قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان وقد ثبت في صحيح البخاري مرفوعا لعن النامصة 00
ثم إن كان الغالب على النساء التبرج واستعمال الزينة في الفتنة فتزينهن في ذاك المحل تعون منهن على الإثم والعدوان إذا علموا ذلك والله أعلم0