يا شيخ ماهر حفظك الله !!

ما حكم الجلوس مع العوام وهم يصبون في الدين والذي يجلسهم من أهل السنة لكي يتكلم معهم علي أمور الدنيا وهل هو يكو ن مثلهم يجلسهم ويسمع صب الدين ولا ينكر عليهم ما الموقفون تجه هذ الرجل ؟؟

هل الذي يشرب الخن لا يجلس أم يجلس ؟؟

ماحكم الصيام في رجب ؟؟
ماحكم التشهير بشخص وهو يسرق وعنده السرق عده هل يجوز لي أن أوشهر به ؟؟

ما حكم وضع القرآ ن الكريم علي الأرض المسجد هل فيه أهنا لي مصحف ؟؟
ماحكم التلفاز في الأسلام وتفرج علي الرسوم المتحركه وتفرج علي الأفلام وهل من تفرج عليه لا يتبر من أهل السنة ؟؟

ماحكم الذي ينكر السنة ولا يحب أهل السنة ؟؟

ماحكم الذي يروع المسلم ؟؟

هل يجب التحذير من أهل البد الذي لا ينشر البدع إذ سألوك عن حاله هل تحذر منه

للرفع

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين
فالجواب عن السؤال الأول وهو :

ما حكم الجلوس مع العوام وهم يسبون في الدين والذي يجلسهم من أهل السنة لكي يتكلم معهم علي أمور الدنيا وهل هو يكو ن مثلهم يجلسهم ويسمع سب الدين ولا ينكر عليهم ما الموقفون تجه هذ الرجل ؟؟
أقول في الجواب عن هذا :

لايجوز الجلوس معهم وهم يسبون الدين ويستهزءون به
قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزءأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذن مثلهم 0
قال الطبري تفسير الطبري ج5/ص330
وقوله إنكم إذا مثلهم يعني وقد نزل عليكم أنكم إن جالستم من يكفر بآيات الله ويستهزئ بها وأنتم تسمعون فأنتم مثله يعني فأنتم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال مثلهم في فعلهم لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها كما عصوه باستهزائهم بآيات الله فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي أتوه منها فأنتم إذا مثلهم في ركوبكم معصية الله وإتيانكم ما نهاكم الله عنه
وفي هذه الآية الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع من المبتدعة والفسقة عند خوضهم في باطلهم
وبنحو ذلك كان جماعة من الأمة الماضية يقولون تأولا منهم هذه الآية إنه مراد بها النهي عن مشاهدة كل باطل عند خوض أهله فيه
وقال الطبري ( تفسير الطبري )ج7/ص229
مجاهد قوله وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا قال يستهزءون بها
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقعد معهم إلا أن ينسى فإذا ذكر فليقم
فذلك قوله وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين
قال بن جريج كان المشركون يجلسون إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحبون أن يسمعوا منه فإذا سمعوا استهزءوا فنزلت وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم

قلت وفي ذلك دلالة واضحة على تحريم القعود معهم وهم يستهزءون ويخوضون في آيات الله 0أثناء وقوعهم في ذلك أما بعد ذلك فمفهوم الآية أن لامانع من القعود معهم ولكن لا تنبغي مصاحبتهم فإنه لاتنبغي مصادقة الكفار وموالاتهم قال تعالى ياأيها الذين آمنوا لاتتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الآخرة كما يأس الكفار من أصحاب القبور 0وقال النبي صلى الله عليه وسلم المرأ على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل0
وإذا قعد معه فينبغي أن يدعوهم لترك الإستهزاء بالدين وأنه كفر قال تعالى قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم 0فالسب والإستهزاء كفر 0
وإذا لم ينكر عليهم رجل فيبين له الحكم فإذا رجع وإلا يهجر إذا كانت المصلحة في هجره راجحة 0

هل الذي يشرب الخن لا يجلس أم يجلس ؟؟

الجواب :
إذا كان الخن ضارا كالدخان أو أنه الدخان وتصحف عليك فكتبته الخن أو أو أن الخن مسكر فلا يجالس أثناء فعل تلك المعصية ولا يسكت عنه بل ينكر عليه إذا فعل ذلك فإن الساكت عن الحق كما قيل شيطان أخرس 0فلا ينبغي أن يقدم الحياء المذموم من الخلق بترك الإنكار عليهم على الحياء الواجب المحمود من تعظيم نظر الله إليه بالإنكار عليهم ونصحهم 0

ماحكم الصيام في رجب ؟؟

الجواب :

تخصيص رجب بالصوم أو أيام منه لأنه رجب بدعة ولو كان خيرا لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه ولم يثبت فيما أعلم في فضل صوم رجب حديث 0 أما إذا صام فيه الأثنين والخميس والبيض لالمعنى رجب بل لأن هذه الأيام قد ثبت فضلها فلا حرج 0


ماحكم التشهير بشخص وهو يسرق وعنده السرق عده هل يجوز لي أن أوشهر به ؟؟

الجواب :
إذا كانت السرقة عنده مهنة وتعودها وتوثقت من خبره فحذر منه 0فإن ذلك من اسباب حفظ أموال المسلمين 0


ما حكم وضع القرآ ن الكريم علي الأرض المسجد هل فيه أهنا لي مصحف ؟؟

الجواب

قال تعالى ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
وقيل في شعائر الله كل ما أشعر الله بتعظيمه ومن ذلك المصحف
فإنه إذا وضع على الأرض كان عرضة للدوس عليه وهو على هذا الحال يكون على مستوى الأقدام وأخشى أنه من فعل ذلك لم يقم بتعظيمه حق التعظيم فليرفع على طاولة أو يعلق على محمل بعيدا عن مستوى الأقدام ووطأها
أما إذا كان جالسا أو ساجدا واحتاج إلى وضعه أمامه على أرض مفروشة بالبسط أو الزل أو نحو ذلك فقال بعض أهل العلم لابأس (وهو الشيخ صالح الفوزان )0فإن من فعل ذلك عنده لايدل فعله على عدم تعظيمه أما أن يتركه هكذا على مستوى الأقدام وقد تطأه وهو ليس أمامه فقال لايجوز ذلك 0


ماحكم التلفاز في الأسلام وتفرج علي الرسوم المتحركه وتفرج علي الأفلام وهل من تفرج عليه لا يتبر من أهل السنة ؟؟


الجواب :
التلفاز تعرض عليه الصورالغير مباشرة على الهواء فيكون له حكم المرآء المطورة وقد قال رسول الله الله صلى الله عليه وسلم لاتدخل الملائكة بيتا في صورة
قال بن حزم وإن الصورة إذا عرضت طردت الملائكة ولا يجوز طردها
وأفلام كرتون صور ولا تظهر إلا بالتشغيل للتلفاز فتتجمع الصورة وتظهر وتعرض والملائكة تنفر كما قال بن حزم 0ولقد لعن في الخمر حاملها وووإلخ 000
فأخشى أن يدخل هذا في هذا
أما إذا سود الصورة للرأس وصار كالمذياع بلا صورة وكانت برامج مباحة ليست لأهل البدع والفساق فلا شك في إباحته والله أعلم

ماحكم الذي ينكر السنة ولا يحب أهل السنة ؟؟
الذي ينكر السنة كافر أما إذا ردها بشبهة فلا يكفر ويعلم فإن أصر فإذا أنكر مايعلم من الدين بالضرورة كأعداد الصلوات الخمس فهذا كافر وإن أنكر حديث في أمر يشتبه في ه ولا يعلم من الدين بالضرورة فلا يكفر إلا إذا علم أنها سنة صحيحة وأقر بها ثم ردها فهذا محاد لله ورسوله 0
والذي لايحب أهل السنة لبغضه في السنة فكافر أما إذا كان عنده شبهة بأن السلفيين فيهم شدة ونحو ذلك فهذا تزال عنه الشبهة ويعلم ولا يكفر 0

ماحكم الذي يروع المسلم ؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايحل ترويع مسلم 0

هل : يجب التحذير من أهل البدع الذي لا ينشر البدع إذ سألوك عن حاله هل تحذر منه

الجواب :


المستتر بالبدعة والذي لايدعو إليها حكمه حكم المنافق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجري عليهم أحكام الإسلام الظاهرة وهو يعلم عن أسماء بعضهم كما قال شيخ الإسلام فلم يكن يحذر منهم ويسميهم للصحابة إلا في حديث رواه احمد في مسنده بسند ظاهره الصحة وهو مارواه في مسنده من طريق عياض بن عياض عن أبيه عن ابن مسعود خطبنا رسول الله فحمد الله وأثنى عليه وقال إن منكم منافقين فمن سميت فليقم قم يافلان قم يافلان قم يافلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ولعله سمى البعض دون الآخر لمفسدة راجحة في بقائهم مستترون أو لبيان قدرة الله في إظهارهم فيرتدع من لم يسمى فالله أعلم 00 وماجاء أنه سماهم لحذيفة عند أحمد فقال عمر أنا منهم أنشدك بالله فقال لا ولن أبريء أحدا بعدك 0 فسنده ضعيف لأن فيه شريك النخعي
ثم لو قلنا يختلف حال أهل البدعة عن المنافقين لأن الكفر الباطني كالإستهزاء لو أظهره صاحبه لكشف حاله 00والمبتدع يلبس فقد يموه بالكلام ولا يصرح بل يلوح في الدعوة إلى بدعته ويستتر بالتلويح ولا غيبة له في بدعته إذا توثق أنه يقول بها 0
لكان ينبغي أن يراعي عند التحذيرمراعاة المصلحة فلربما حذر شخصا فحمل تحذيره على الحسد فزاد تمسكا بصاحب البدعة والشوق إلى سماع كلامه فليحذر وليستشير في كل حادثة بعينها العلماء 0فهم الذين يقدرون المصالح والمفاسد0