عاجل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ نود من فضيلتكم افتاءنا الاسئله الاتيه
1 ما حكم الاناشيد فى الافراح او ما يستحب فعله فى هذه المناسبات

2هل يجوز تلقى العلم عن طريق الاشرطه مثل الشروحات اوالمتون او يجب التلقى عن طريق شيخ

3الصيام ثلاثة ايام من كل شهر يجوز ان تكون متقطعه اويجب ان تكون متواصله

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فقولك أيها السائل :

ما حكم الاناشيد فى الافراح او ما يستحب فعله فى هذه المناسبات

فالجواب عنه :

يستحب إظهار الغناء المباح وهو مايسمى اليوم بالنشيد
روى البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا زَفَّتْ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ فَإِنَّ الْأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمْ اللَّهْوُ

لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه قال : زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أهديتم الفتاة ؟ قالوا : نعم قال : ( أرسلتم معها من يغني ) قالت : لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الأنصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم معها من يقول : أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم وقد حسنه العلامة الألباني وقال كما في كتابه تحريم آلات الطرب 000 ذكر ابن الجوزي من رواية الخلال - وهذا في " الأمر بالمعروف " ( ص 34 ) - بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت :
كان عندنا جارية يتيمة من الأنصار فزوجناها رجلا من الأنصار فكنت فيمن أهداها إلى زوجها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" يا عائشة إن الأنصار أناس فيهم غزل فما قلت ؟ قالت : دعونا بالبركة قال : أفلا قلتم :
أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم
ولولا الذهب الأحم رما حلت بواديكم
ولولا الحبة السمرا ء لم تسمن عذاراك

وروى أحمد في مسنده والترمذي في جامعه عن محمد بن حاطب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح . ‌

ولكن ذلك بضوابط
أولا : أن لايصاحب ذلك إلا الدف لاالطبل والمعازف فإنها حرام
لما روى البخاري عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف 0
وفي مسند أحمد عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرم علي الخمر والميسر والكوبة
وقد اتفق السلف على تحريم المعازف وقرنها بالغناء وقد كذب شيخ الإسلام نسبة القول إلى بعضهم بإباحة ذلك
قال الطبري : فقد أجمع علماء الأمصار على كراهية الغناء والمنع منه وإنما فارق الجماعة إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري وقد قال صلى الله عليه وسلم :
من فارق الجماعة مات ميتة الجاهلية

الضابط الثاني أن تكون بلحون العرب وتمديداتهم الأمية وليست بلحون أهل الطرب الماجنة
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم
قال الإمام الشاطبي في " الاعتصام " ( 1 / 368 ) بعد أن أشار إلى حديث أنجشة وهو في صدد الرد على بعض الصوفيين :
" وهذا حسن لكن العرب لم يكن لها من تحسين النغمات ما يجري مجرى ما الناس عليه اليوم بل كانوا ينشدون الشعر مطلقا ومن غير أن يتعلموا هذه الترجيعات التي حدثت بعدهم بل كانوا يرفقون الصوت ويمططونه على وجه يليق بأمية العرب الذين لم يعرفوا صنائع الموسيقى فلم يكن فيه إلذاذ ولا إطراب يلهي
مثل مايوجد اليوم في الأسواق شعر أبي العتاهية بلحن الأعراب
لاكما قلد فيه المنشدون كما في التسجيلات الإسلامية لحون الفساق والتي كانوا يعرفونها قبل التوبة 0

الضابط الثالث أن يغني الغناء المباح المصحوب بالدف النساء
لأنه تكرر ذلك العمل في عهد النبي ثم الصحابة وظهر ولايعرف أنه من عمل الرجال
بل من عمل النساء فلايجوز التشبه بهن من قبل الرجال وفعل تلك العروض النشيدية بالدفوف ونحو ذلك 0

الضابط الرابع : أن تكون خالية من المعاني الباطلة والرديئة الداعية للفحشاء من وصف خدود النساء وعودهن وإقبالهن والعشق ونحو ذلك بل كما جاء في الحديث السابق 0

الخامس : إذا رفعن أصواتهن حتى تبلغ الرجال فينهين عن ذلك لأنها فتنة وإن كان ولابد فالجواري من الفتيات اللاتي لم يبلغن مبلغ النساء اللاتي ترق أصواتهن -- حتى يفتن السامع 000

[ماهر بن ظافر القحطاني]

ثم قولك أيها السائل :
2هل يجوز تلقى العلم عن طريق الاشرطه مثل الشروحات اوالمتون او يجب التلقى عن طريق شيخ

فالجواب عنه :

لابأس بذلك إذا لم يمكنه مباشرة التلقي أو فاته لأن التلقي وسيلة والأصل أن التلقي بالجلوس في الحلقات ومباشرة التلقي 0كما كانت طريقة السلف 0000فينبغي لمن قدر أن يجلس للشيخ مباشرة أن يجلس إليه فتلك الطريقة هي المتوارثة عن أهل العلم ومن لم يقدر فليستمع إلى شروحاتهم المسجلة وليفتح الكتاب ويعلق عليه من كلام الشيخ في الشريط حتى لاتذهب الفوائد
بشرط التثبت من صوت الشيخ وتصحيح نسبة الصوت والكلام إليه وقد قال الشاطبي في كتابه الموافقات وقد جرى الأمر أن التلقي من أفواه المشائخ له بركة لاتوجد في التلقي عن الكتب أو كما قال 000
فإذا لم يقدر على السفر للشيخ أو توفي ولم يسمع منه فليعض على أشرطته بالنواجذ فتلك فائدة من ضيعها ولايقدر على غيرها فهو أحمق 0وكم تفقه جملة كثيرة من طلبة العلم على أشرطة الشيخ العلامة المحدث ناصر الدين الألباني جملة من طلبة العلم الفضلاء كالشيخ محمد بازمول والشيخ عبدالعزيز الريس والشيخ جمد العتيق وغيرهم ممن اهتدى للمنهج الحق وقد استفدت من أشرطته رحمه الله كثيرا 000لما كان جميع هؤلاء قد فاتتهم مجالسه وصعب عليهم مرافقته والله المستعان 0
وكما فعل العلامة الألباني نفسه في كثير من العلم الذي تلقاه عن السلف وأئمة الدين فكان بالوجادة والقراءة يوم لم يكن يتيسر له في الشام علماء سنة محققون والله المستعان 0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

ثم قولك أيها السائل :
3الصيام ثلاثة ايام من كل شهر يجوز ان تكون متقطعه اويجب ان تكون متواصله

فالجواب عنه :

أصح قولي أهل العلم في هذه المسألة ألا يقطع أيام صيام الكفارة المتعلقة بالأيمان لما روى مالك في موطئه من طريق حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَجَاءَهُ إِنْسَانٌ فَسَأَلَهُ عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ الْكَفَّارَةِ أَمُتَتَابِعَاتٍ أَمْ يَقْطَعُهَا قَالَ حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لَهُ نَعَمْ يَقْطَعُهَا إِنْ شَاءَ قَالَ مُجَاهِدٌ لَا يَقْطَعُهَا فَإِنَّهَا فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ