أسئلة سابقة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أسئلة سابقة لم يتم الإجابة عليها بارك الله فيك.
السؤال الأول:
هل ننفي عن الله الأجزاء والأبعاض أم نُفَصِّـل أم نتوقف وماالدليل السمعي على ذلك.
قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله في كتاب التوحيد: (باب ذكر إثبات وجه الله: الذي وصفه بالجلال والإكرام في قوله: (وَيَبْـقَى وَجْـهُ رَبِّـكَ ذُو الْجَـلَـلِ وَالْـإِكْـرَامِ) ونفى عنه الهلاك إذا أهلك الله ما قد قضى عليه الهلاك مما قد خلقه الله للفناء لا للبقاء (جل ربنا) عن أن يهلك شيء منه مما هو من صفات ذاته).
فهل يدل قوله (شيء منه) على أن الإمام يثبت الأجزاء.
فهل من توضيح لهذه المسألة جزاكم الله كل خير.
وهل البحث في هذه المسألة من التكلف.

السؤال الثاني:
عند كتابة الآيات القرآنية في أثناء كتابة موضوع ما هل يلزم التقيد بالرسم العثماني أم يجوز الرسم الإملائي للآيات؟

السؤال الثالث:
ما الواجب علينا تجاه الوضع في فلسطين أليس جهاد الدفع فرض عين على كل مسلم؟
وما موقفنا من دعاة الخروج على الحكام؟ وهم يحفظون الكثير مما يدعم بدعتهم في الظاهر ويستطيلون به على عوام أهل السنة فإذا قيل لهم هؤلاء العلماء نرجع إليهم قالوا هم رجال ونحن رجال فهل من خطوط رئيسية تعصم الشاب غير العالم من الزلل في مثل هذه المواضع؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الثاني:
عند كتابة الآيات القرآنية في أثناء كتابة موضوع ما هل يلزم التقيد بالرسم العثماني أم يجوز الرسم الإملائي للآيات؟


الجواب : لابأس بالرسم الإملائي المتقن للآية إذا كتبت رسالة مستشهدا بآية من كتاب الله

السؤال الثالث:
ما الواجب علينا تجاه الوضع في فلسطين أليس جهاد الدفع فرض عين على كل مسلم؟
وما موقفنا من دعاة الخروج على الحكام؟ وهم يحفظون الكثير مما يدعم بدعتهم في الظاهر ويستطيلون به على عوام أهل السنة فإذا قيل لهم هؤلاء العلماء نرجع إليهم قالوا هم رجال ونحن رجال فهل من خطوط رئيسية تعصم الشاب غير العالم من الزلل في مثل هذه المواضع؟
الجواب :
جهاد الدفع فرض عين بحسب القدرة فإذا علمتم من أنفسكم قدرة من عدة وعتاد وسلاح وحققتم الإعتقاد الصحيح للسلف فادفعوا عن أنفسكم
وإلا لم يزدكم دفاعكم إذا كنتم في ضعف إلا شرة فتقتلوا من خمسة فيقتلوا خمسين كما هو معلوم فيذهب رجالكم وتبقى ربما نسائكم بلا جال فيستضعفهن يهود فلاتبقى لكم قائمة 00
وأما من يرى الخروج على حكام الجور من أهل الإسلام فهم خوارج حجتهم داحضة يستدلون بعموم نصوص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويستدلون في تكفيرهم بآيات نزلت في الكفار فيجعلونها في المسلمين
إقرأ في مكتبة سحاب رسالتي حوار مع أهل التكفير قبل التفجير لترى شبه القوم والرد عليها 0[b]

[ماهر بن ظافر القحطاني]

أما سؤالك الأول : فنقف حيث وقفت النصوص ولانتجاوزها برأي فإذا لم يأت نفي ولا إثبات فلاننفي ولانثبت كما قال بن تيمية في الجسم
ولاعلم عندي بما سألت وحسبنا القاعدة التي ذكرت لك ولاأعرف نص ينفي ولا نص في ذلك يثبت إلا عموم قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير على أننا نثبت له وجه وسمع وبصر وعينان ولايلزم من ذلك التجزيء على أني سمعت بعض أهل العلم من أهل الحديث ينفي ويقول لايوصف بأنه أبعاض والله أعلم 0
وهل سأل مثل سؤالك السلف فأخشى أن يكون بدعة كما قال مالك فيمن سأله سؤالا لم يسأله السلف 0[i]