سوال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :اقرا في بعض كتب الردود العلمية كلمة (وحدة الوجود) فما معنى هذه الكلمة

[ماهر بن ظافر القحطاني]

هذه الفرقة من الملاحدة وهم أصحاب وحدة الوجود يقولون أن المخلوق عين الخالق فكل مانراه في الوجود إنما هو عين الخالق سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا
كما قال تعالى كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا
وأما الحلولية فهم الذين يقولون أن الله حل في آحاد الموجودات كالأرض والسموات والجبال والأشجار والبحار والجدران 000إلخ كقول النصارى أن الله حل في عيسى
وكلا القولين كفر وزندقة وإلحاد بالإجماع فلم يجرأ حتى فرعون على النطق بمثل هذا الكفر الشنيع
وذلك من عدة وجوه :
الوجه الأول : أن الله تعالى أخبر عن نفسه أين هو فقال في سورة تبارك : ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور0( ولم يقل من كان في كل مكان أو من كان المخلوق عينه ومن في كل الوجود عياذا بالله )

الوجه الثاني : مارواه مسلم في صحيحه من حديث معاوية بن الحكم السلمي أن الني صلى الله عليه وسلم سئل جارية أين الله فقالت في السماء ثم سئلها من أنا قالت رسول الله فقال اعتقها فإنها مؤمنة
فأقرها على إيمانها بعلو الرحمن فوق السماوات لأن في هنا بمعنى على كقوله تعالى ولا تمش في الأرض مرحا أي على الأرض
ويدل على ذلك قوله تعالى الرحمن على العرش استوى أي على وذلك لقوله تعالى فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك أي علوت وليس استوى بمعنى هيمن كما يقول الجهمية ومن الذي قالوا بهذا الأويل الذي يتضمن التحريف لكلام الله سيد قطب فإن البي الذي يستدلون به لايعرف قائله من هو وفي اي زمن لأن عصر الإحتجاج باللغة عصر الجاهلية وصدر الإسلام والبيت هو

قد استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق 0

الوجه الثالث / قولهم أن الله تعالى قال هو معكم أين ماكنتم وقوله وهو الذي في السماء إله وفي الأرض 00
وقوله :(ونحن أقرب إليه من حبل الوريد
وقوله مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم 000000إلخ كقوله صرت سمعه الذي يسمع به
يستدل بها على أن الله يحل في كل مكان إستدلال بالمتشابه وحمل للمكحم عليه وهذه طريق الذين في قلوبهم زيغ والذين قال الله عنهم وأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأو يله وما يعلم تأويله إلا الله 0
فالمحكم الذي لااحتمال فيه والمتشابه هو المحتمل لوجوه مختلفة فيجب حمل المتشابه على المحكم اتفاقا
وقد تقدم ذكر المحكم 0
فقول هو معكم أين ماكنتم أي بعلمه وسمعه وبصره وليس ذاته كما تقول الحلولية والجهمية
وقوله وهو الذي في السماء إله 00أي أي إله الحق عند أهل السماء وإله عند أهل الأرض كقولهم فلان أمير في صنعاء ومصر 0
وقوله ونحن أقرب إليه من حبل الوريد يعني بملائكتنا كما قال بن كثير
والمعية في قوله تعالى مايكون من نجوى ثلاثة 000إلخ معية سمع وعلم كقولك وأنت تكلم رجل في أمريكا بالهاتف أمت معي وفي اللغة سرت مع القمر لايقتضي الملامسة والمقاربة 0
وقولصرت سمعه الذي يسمع به 000أي يمنعه تعاطي المنكرات بتلك الحواس أو كما ذكر في شرح الحديث المعتمد ولا أحد من أهل العلم من أهل الإسلام يقول أنه تعالى يحل في العبد الذي يتقرب إليه بالنوافل حتى يحبه الله بل هو كفر له قرنان متفق عليه بين علماء الإسلام 0

الوجه الرابع : يلزم من قول أهل الحلول ووحدة الوجود أن الله يحل في القاذورات والكلب والخنزير حتى قال قائلهم واما الكلب والخنزير إلا إلهنا أو كما قال تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
فإذا كان هذا اللازم فاسد فكذلك الملزوم 0
الوجه الخامس : تنصيص علماء الإسلام بلإجماع على كفر أصحاب تلك المقالات من الجهمية والحلولية وأصحاب وحدة الوجود لأن من قالها فقد كذب بقوله تعالى ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض وقوله عن ملائكته يخافون ربهم من فوقهم وقوله إليه يصعد الكلم الطيب 000إلخ
فقال ابن خزيمة الذي يقول أن الله في كل مكان يستحق أن تضرب عنقه ويدفن خارج قبور المسلمين حتى لايتأذى المسلمون بريح نتنه
وقال أبو حنيفة الذي يقول أن الله في كل مكان فهو كافر
وقال ابن المبارك الله مستوي على عرشه بائن من خلقه معنا بعبمه أو قال سمعه أو كما قال رحمه الله ولانقول كما تقول الجهمية هو هنا وأشار إلى الأرض 0
نسأل الله الثبات على عقيدة أهل السنة والجماعة والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل 0