فتوى 2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد فضيلة الشيخ فإنى اعانى من قلة الخشوع فى الصلاة فبماذا تنصحنى يا شيخ

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين000
قد قال الله تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون 00الآيات
فإن المطلوب من المسلم إذا قام يصلي أن يحصل الأسباب التي تعينه على الخشوع فمنها أن يفرغ قلبه عن المشغلات التي تحيل بينه وبين الخشوع في الصلاة وذلك مطلوب منه في جميع الأوقات فلايحضر مجالس اللغو فإن مايذكر فيها من أقوال محرمة وكلمات باطلة أو صور محرمة تعلق في نفسه فلبرما عرضت له في صلاته فليدخل صلاته وهو صافي القلب فلايتعلق إلا بالله
ثم قبل أن يدخل في الصلاة يتصور عظمة من سيناجي فيستعد لتلك المناجاة العظيمة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم إذا قام يصلي فإنه يناجي الله فلينظر بما ذا يناجيه خالي المعدة إلا من حاجته من الطعام فقد قيل لاتأكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فتناموا كثيرا فتخسروا كثيرا والبطنة تذهب الفطنة وربما عثرت الطريق بالخمول لتحصيل أسباب الخشوع 0وليتعلم صفة الصلاة الصحيحة الموروثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل صلوا كما رأيتموني أصلي فإن العمل على الإتيان بها كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعته يعين على الخشوع ويقرأ في ذلك كتاب العلامة الشيخ ناصر الألباني صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه والذي جمعه من حوالي مائة كتاب من كتب السنة ويجاهد نفسه على الإتيان بها قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا 0ويخلي المكان الي يصلي فيه قبل عن المشغلات الحسية كالزخارف التي في الثياب أو السجاد أو الجدران وليصلي في محل ساذج لاألوان فيه وفي ثياب ساذجة وعلى بساط ساذج لما روى البخاري في صحيحه أن عمر ابن الخطاب قال للذي بنى المسجد لاتحمر ولاتصفر لاتفتن المصلين ولما ثبت في الصحيح أيضا عند البخاري عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ فَقَالَ شَغَلَتْنِي أَعْلَامُ هَذِهِ اذْهَبُوا بِهَا إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةٍ 0فإذا شغلت سيد الخاشعين فكيف من دونه من الآدميين من المسلمين0
ومن فقه المصلي أن لايدخل الصلاة إلا وهو متفرغ عن المشاغل المحيلة بينه وبين الخشوع كالصلاة وهو حاقن والصلاة وهو يدافع الأخبثين وترك الإبراد بصلاة الظهر إذا اشتد الحر وهذا مأمور به وماقبله منهي عنه 0ثم يتعلم معاني الكلمات التي يتعبد بقولها في الصلاة كقوله الله أكبر أي أن الله أعظم وأجل من كل شيء دونه فلايتعلقن أحد بمشغلة دون رضاه بإحسان الصلاة والخشوع فيها ويتأمل ذلك كلما كبر راكعا وساجدا ويجاهد نفسه في الخشوع حتى يحصله في نصف صلاته إن قدر ولو حصله في كلها لكان مستغربا في مثل هذا العصر والذي كثرت فيه المشغلات وقد روى الإمام أحمد في مسنده إن الرجل لينصرف من صلاته وليس له إلا نصفها إلى أن قال عشرها
وتحصيلها كلها أندر من الكبريت الأحمر كما يقال وقد روي عن ابن عباس أنه ليس للرجل من صلاته إلا ماعقل فيها0 فليدرس معاني تلك الكلمات التي يتكلم بها في الصلاة من أذكار سجود وركوع واعتدال وقيام وقراءة قرآن ولاسيما الفاتحة والتي قال الله فيها قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ماسئل
فقد روى مسلم في صحيحه وأَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ فَقِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّا نَكُونُ وَرَاءَ الْإِمَامِ فَقَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى حَمِدَنِي عَبْدِي وَإِذَا قَالَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي وَإِذَا قَالَ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قَالَ مَجَّدَنِي عَبْدِي وَقَالَ مَرَّةً فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي فَإِذَا قَالَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ قَالَ هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ 0
وليجاهد نفسه أن يصلي صلاة مودع كأنها آخر صلاة له في هذه الحياة الدنيا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلي صلاة مودع كأنك ترى الله فإن لم تكن تراه فإنه يراك
وهذه مقام الإحسان كما في صحيح مسلم من حديث جبريل الذي جاء بتلك الهيئة البشرية لايرى عليه أثر سفر والذي رواه عمر و لايقدر عليه إلا من جاهد نفسه وزكاها وليدعوا الله أن يبلغه الخشوع في الصلاة والذي أساسه قائم على تعظيم الرب والذي من أثاره الأتيان بالصلاة أدبا مع الله على الوجه الذي أداها رسول الله فكان إذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره إلى موضع سجوده وكان يقول كما في صحيح مسلم أسكنوا في الصلاة 0ولا يتزيد في صلاته محثات من الأقول والأفعال ماأنزل الله بها من سلطان كرفع اليدين بعد الركوع على صفة الدعاء عند قول ربنا ولك الحمد والتزام الدعاء للوالدين بين السجدتين رب اغفرلي ولوالدي فإن البدعة لاتزيد العبد من ربه إلا بعد ا وليبتعد عن جميع المعاصي فإنها تزيل النعم ومنها حضور القلب في الصلاة وسكون الجوارح تبعا له كما قال الشاعر
إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم
وأحسن من ذلك قول ربنا واتقوا الله ويعلمكم الله وأي نعمة أعظم من العلم بعد الجهل والذي من أسباب تحصيله وحفظه والعمل به والتوفيق لذلك تقوى الله وطاعة رسوله كما قال تعالى وإن تطيعوه تهتدوا
والقائل سبحانه إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا0 ومن تقواه إحسانه في صلاته وخشوعه فيها وليذكر كلما جاءه حديث في قلبه أذكر كذا أكر كذا أنه الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس ليصرفهم عن الخشوع فيها فيجاهد نفسه على الإعراض عنه والإقبال على صلاته يصليها صلاة مودع وكما تعود على طاعته في أمره بذكر كذا وكذا من أمور الدنيا ممايشغل المصلي ليتعود بعد مجاهدته بالإعراض عن وسوسته فإن الفطام من المألوف شاق وليذر الثمرة العظيمة قوله تعالى إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر 0وهي التي قام المكلف فيها بحقها
فقد روى البخاري في صحيحه عن أَبُي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُذِّنَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ أَقْبَلَ فَإِذَا ثُوِّبَ أَدْبَرَ فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ فَلَا يَزَالُ بِالْمَرْءِ يَقُولُ لَهُ اذْكُرْ مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِذَا فَعَلَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَسَمِعَهُ أَبُو سَلَمَةَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وقد قال بن القيم أو غيره للعبد موقفان موقف في الدنيا وموقف يوم القيامة فإذا أعطى الموقف الأول حقه سهل عليه الموقف الثاني وإذا لم يعطه حقه شدد عليه في الموقف الثاني والموقف الأول الصلاة والثاني محاسبة الله لعبده ليس بينهما ترجمان كما جاء في الحديث مامنكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينهما ترجمان مووالله أعلم0
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل 0


__________________