سؤال هام حول متابعة الإمــــأم

السلام عليكم ورحمة الله وبركات
شيخنا الفاضل/أبي عبدالله ماهر القحطاني يرعاك الله
كما لايخفى عليكم حديث الرسول عليه السلام ((إنما جعل الإماو ليؤتم به..........))
ونحن في بلادنا وللأسف الشديد غالبية أئمة المساجد من الجهال جهلاً مركباً بالسنة ومن منعصبة المذاهب ونحن نصلي ورأهم .
فماحكم دعاء قنوت الفجر فهم يواظبون عليه بصفة مستمرة
والتأمين بعد قرأة الفاتحة فالأئمة لايؤمنون فهل نترك أيضاً أو يؤمن المأمومنين وماتوجيه الحديث(( إذا أمّن الإمام
فأمّنوا فمن وافق تأمينه .........))
وحديث الإنصراف بعد الإمام فهم يبقون الدقائق والدقائق للدعاء الجماعي ورفع الصوت .
وكذا جلسة الإستراحـــة
وبارك الله فيكم وزادكم علماً وفضلاً

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العامين 000
فالقنوت في الفجر بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ولذلك جاء في
حديث مالك الأشجعي قال قلت لأبي يا أبت إنك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوفة نحو خمس سنين أكانوا يقنتون في الفجر قال أي بني محدث رواه أحمد والترمذي وصححه وصححه الألباني رحمهم الله جميعا0
أما الحديث الوارد في ذلك وهو مأخرجه أحمد بسنده إلى أنس قَالَ مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا 0 فسنده ضعيف
فإن فيه أبو جعفر الرازي وهو ضعيف وقد قال شيخ الإسلام والحديث الضعيف لاتبنى عليه أحكام شرعية وصد ق رحمه الله ولا عبرة كما ذكر شيخ الإسلام بتصحيح الحاكم له فقد قال عنه أنه واسع الخطو بالحكم بالصحيح فهو متساهل في هذا الباب 0

أما كون الإمام لايؤمن فهذا لايجعلكم تتركوا التأمين لما روى أبو داود في سننه عن أبي هريرة مرفوعا إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
أما ماذهب إليه بعضهم أنه لايؤمن حتى يؤمن الإمام إستدلالا برواية إذا أمن الإمام فأمنوا ففيه نظر لأن معن إذا أمن أي بلغ موضع التأمين كما تبينه الرواية الأخرى المفسرة وقد قال بن حجر خير مافسر به الحديث الحديث

ولايمنع ظهور البدع في مساجدكم أن تصلوا فيها الجماعة فلاتدعوا حقا لباطل فصلاة الجماعة واجبة ولو تركتم المساجد من أجل البدع لتعطلت الفريضة ولكن إذا رأيتم مسجد البدع فيه أقل أو لابدعة فيه وهذا بعيد فاذهبوا إن تيسر إليه كما كان العلامة الألباني يقطع مسافة بسيارته في صلاة الفجر ليصيب الصلاة عند رجل يقيم السنة
وقد روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُصَلُّونَ لَكُمْ فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ

أما الإنصراف قبل الإمام فقد جاء فيما راوه مسلم في صحيحه عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي إِمَامُكُمْ فَلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ وَلَا بِالْقِيَامِ وَلَا بِالِانْصِرَافِ 000الحديث
ولكن مالإنصراف أهو السلام قبل الإمام أم القيام فبل أن يستقبل الناس بوجهه فقد جاءت رواية في مسند أحمد بسند حسن تدل على الأول وهي من طريق فلفل عن أنس وفيها 000وَحَضَّهُمْ عَلَى الصَّلَاةِ وَنَهَاهُمْ أَنْ يَسْبِقُوهُ إِذَا كَانَ إِمَامَهُمْ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَنْ يَنْصَرِفُوا قَبْلَ انْصِرَافِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَقَالَ لَهُمْ إِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ أَمَامِي وَمِنْ خَلْفِي وَسَأَلْتُ أَنَسًا عَنْ صَلَاةِ الْمَرِيضِ فَقَالَ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ قَاعِدًا فِي الْمَكْتُوبَةِ
والإنصراف من الصلاة يكون بالسلام فيحمل عليه ولو قيل بل هو الإنصراف بالقيام قبل أن يتوجه الإمام إلى المأمومين بعد السلام لقلت إن أئمتكم قد ضيعوا السنة فبقوا بقاءا بدعيا وهو الدعاء بعد السلام وقد نص شيخ الإسلام إنه بدعة وقد قال ابن عمر لانجلس في مسجد فيه بدعة فانصرفوا ولا تشاركوهم بالقعود قال الله تعالى إنكم إذ مثلهم
وقد أديتم فريضتكم ولا متابعة للإمام أصلا فيما خالف فيه السنة ولاحرمة له والله أعلم

وأنصحكم بدعوة أئمتكم دعوة فردية بالحكمة والموعظة الحسنة وكذلك المصلين منكم لمن كان له قدرة على الدعوة بعلم وبصيرة وحكمة0