هده بعض الاسئله للاحد الاخوه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
لقد قال لي احد الاخوه ان هناك شاب عنده اسئله يريد الاجابة عليها ثم اتى لي بالاسئله في ورقة ، وانا الان سانقل لكم الاسئله كما كتبها دلك الشاب ، الا اني قد حدفت من احد الاسئله كلمه او كلمتين ، لاني لا استطيع ان انقلها ، ولا يليق بانسان سلفي على الجاده ان يقول مثل هدا الكلام ، لاننا علينا ان نتخلق باخلاق نبيا صلى الله عليه وسلم ، وكما قالت ام المؤمنين عائشة - رضي الله عنها وارضاها - عن خلق الرسول: قالت : كان خلقه القرآن .
والان انقل لكم الاسئله:
1- هل يجوز لي ان أقول على مراة زانية -معروفه بالزنا- أنها فاسقه ، علما بان المراة جعلت من بيتها وكرا للزنى مقابل مبلغ من المال ، ويشهد على هده المراة اكثر من مئه او مئتان رجل ( ....كلمه حدفت......) ، وحكم عليها القاضي بأنها عاهره ، فهل يحق لي ان اقول فاسقه ام لا؟ وهل يطلق عليها اسم محصنه ام لا؟
2- هل يجوز لطالب العلم المبتدي ان يهجر اخاه بسبب كلمة كداب قالها له عند المناقشه التي جرت بينهم ، بحيث لا يكلمه ولا يسلم عليه ، وله على هده الحال حوالي سنه تقريبا ، والان بدا يحرض الشباب على هجر دلك الشاب الدي قال له كداب ؟
3- هناك شاب هجر شاب من غير اي سبب وعندما نوصح من بعض الشباب قال لدي اثر في دلك ، ولما سؤل لمادا هجرته قال لانه متسرع ؟

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فإذا قال ذلك للتحذير عنها كأن تستقبل الرجال الأجانب متبرجة وتخلو بهم في منزلها وتواتر أمرها بين جيرانها أو عرفت وانتشر أمرها بين الناس 00فلا حرج في ذلك بأن يقال فاسقة بعد التثبت لأنها بذلك خرجت عن طاعة الله ورسوله


إلا إذا كانت جديدة عهد بكفر مثلا ولا تعلم أحكام الخلوة ونحو ذلك فلا تفسق لجهلها وذلك بعيد والله أعلم 0

____

ولايجوز أن يهجره أكثر من ثلاثة أيام إذا كان بسب حظ النفس و مخالفة آداب العشرة كخصومة وسب ونحو ذلك إلا أن يقصد بذلك تأديبه شرعا لأنه سب مسلما بغير حق وفي الحديث سباب المسلم فسوق
وفي الحديث الذي أخرجه أبو داود في سننه عَنْ أَبِي خِرَاشٍ السُّلَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ
أما إذا ظهر منه فسق وعلم أن الأصلح هجره لتأثره بذلك فهجره ليردعه فنعم وإلا فلا 0

وقد روى البخاري في صحيحه عن عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الطُّفَيْلِ هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّهَا أَنَّ عَائِشَةَ حُدِّثَتْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَهُوَ قَالَ هَذَا قَالُوا نَعَمْ قَالَتْ هُوَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتْ الْهِجْرَةُ فَقَالَتْ لَا وَاللَّهِ لَا أُشَفِّعُ فِيهِ أَبَدًا وَلَا أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِي فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ وَقَالَ لَهُمَا أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ فَإِنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مُشْتَمِلَيْنِ بِأَرْدِيَتِهِمَا حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَا السَّلَامُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ أَنَدْخُلُ قَالَتْ عَائِشَةُ ادْخُلُوا قَالُوا كُلُّنَا قَالَتْ نَعَم ادْخُلُوا كُلُّكُمْ وَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنَ الزُّبَيْرِ فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إِلَّا مَا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ وَيَقُولَانِ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنْ الْهِجْرَةِ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنْ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمَا نَذْرَهَا وَتَبْكِي وَتَقُولُ إِنِّي نَذَرْتُ وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ فَلَمْ يَزَالَا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتْ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَأَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِي حَتَّى تَبُلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا

______

تقدم الجواب عليه في السؤال الثاني 0[/