يا شيخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ياشيخ ماهر وجزاك الله عنا خيرا.

-هل يمكن تشريك النية في العبادة أو أي شئ الأصل فيه إبتغاء وجه الله ،كابيع الكتب والتجارة فيها مثلا.

-قد أخبرني صديق لي أن السلف يوم الجمعة لم يكونوا يزيدون على قراءة سورة الكهف أو الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ،هل هذا صحيح.

-قد اشتريت كتاب الشيخ مقبل "أحاديت معله ظاهرها الصحة " وقد وجدت الكثير من الأحاديث عللها الشيخ وقد خالف فيها الشيخ الألباني فما العمل يا شيخ ،بارك الله فيك .

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الحافظ بن حجر في الفتح :
أن التشريك في النية يصح إذا كانت نية الآخرة أغلب أما إذا غلبت الدنيا على النية فلا يقبل وإذا تساوت تردد
وأقول أن في هذا نظر إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم مع وقوع التشريك في عهده لم يأمر بذلك الشرط وهو أغلبية الآخرة وأي شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم وذلك فيمن ينوي بسفره الحج والتجارة 0وهل يكون التشريك مطلق في كل العبادات أم في العبادات المنصوص على الترغيب فيها بحصول نفع دنيوي
فقد قال البعض يصح التشريك إذا كان العمل مرغبا في تحصيلة من جهة حصول نفع دنيوي كحديث من قتل قتيل فله سلبه وإلا فلا ينبغي ولا يصح التشريك كمن صلى فلا ينوي مع ذلك تنشيط أعضاءه لأنه لم يرغب فيها ويحتاج هذا التفريق بين الأعمال إلى تأمل فإني لم يتضح لي دليله فإن العلماء فهموا ألا فرق ولم يذكر بن حجر فيما أذكر هذا القول في شرح حديث إنما الأعمال بالنيات 000
وإن كان أجر الذي لم يشرك أعظم إذا كانت نيته خالصة لوجه الله ومن الشرك أصلا كما قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب أن يطلب الدنيا بعمل الآخرة والله أعلم 0

والعبادة يوم الجمعة جاءت بأكثر مما ذكره ذلك الشخص ففيها صلاة الجمعة والتبكير لها والدعاء بعد العصر فإنه مستجاب ولكن البدعة أن يصنع الرجل عبادة يخصصها بيوم الجمعة كالصوم وزيارة الأموات والعمرة ونحو ذلك مما لم يأت عليه دليل خاص بتفضيليه لأجل أنه يعمل في يوم الجمعة فإن ذلك بدعة ومن المناسب هنا أن أذكر أن التقرب إلى الله بترك العمل يوم الجمعة النيوي لتحصيل المكاسب بدعة
فإنه لم يرد عن الصحابة ترك العمل لتحصيل المكاسب يوم الجمعة ويدل على ذلك مارواه أبو داود في سننه عن عكرمة أن أناسا من أهل العراق جاؤوا فقالوا يا بن عباس أترى الغسل يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه أطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وسأخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف إنما هو عريش فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتى ثارت منهم رياح آذى بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الريح قال أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه قال بن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق
والله أعلم 0