ماهو الاكراه وما هى ضوابطه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
نحن مجموعة من الشباب تم سجننا من قبل جهاز الامن الداخلى مع تفتيش بيوتنا بغته ومصادرة ما وجدوه من
كتب أو أشرطه لعلماء التوحيد والسنه.
وكانت مدة التوقيف تقريبا 4 أشهر وعند إطلاق سراحنا وقعونا على تعاهد فيه أننا كنا معادين للدوله وحكومتها
واخدو علينا تعهدات ملخصها أننا نتعهد بمحاربة الزندقه والانشطه الهدامه مع تحمل المسؤليه التامه إداتم توقيفنا
مرة أخرى على هده التهم[علما بان مقصودهم بالزندقه والانشطه الهدامه هى اللحيه والازار والسنن الضاهره ]
وزد على دالك فقد تم التعاهد على أولياء أمورنا عند إستلامهم لنا بأنهم يتحملوا المسؤليه التامه إدا مانحن سجنامرة
أخرى مع تهديدهم مباشرة من قبل المسؤل الاعلى لما يسمونه بمكافحة الزندقه عندما اجتمع بهم وقبل ان يسمح لهم باستلام أبنائهم .
هدا وقد تم التهديد المباشرالشفوى لبعض من الشباب الدين قد تم توقيفهم من قبل مرةأوإتنان أوثلاثه علما بأن المحققين قد وقعونا على تعاهد مفاده أننا أدا خرجنا من السجن ان نقوم بحلق لحانا وقد اقسم لى المحقق عدة مرات
انه أداأتى بى مرة أخرى انه لن يرحمنى .
وقد تم إقامة محكمة ضالمه تسمى بالادعاء الشعبى وهى عباره عن مسرحيه تقام أمام الرأى العام وحقوق
الانسان وهى عبارة عن أحكام تصدر عن أشخاص دون تشريع إلهى وانما هى أحكام صارمة وظالمه والله المستعان.
علما بأن حال الشباب فى ليبيا ليس واحد فحالهم فى طرابلس وبعض المدن الكبرى الاخرى ليس كحالنا فى
الضواحى هدا من ناحية المدن .
واما من ناحية الاشخاص فأدا كنت ممن لديهم أقارب فى رجال الامن فأنه لايكلمك احد وهدا من فضل الله على الشباب .
فأما نحن إدا ما حدث أى شى قدموك أنت ليغطوا بك عن أقاربهم وأصديقائهموالله حسيبنا ولاحول ولاقوة الابالله.
وسؤال هو هل يعتبر هدا اكراها لنا إدا ما نحن قمنا بحلق لحانا أو تخفيفها بلمكنه وهل نعتبر من المكرهين وإدا لم
يكن هدا اكراها فمتى يكون الاكراه وماهى ضوابطه.
واكرر لك أن هدا الحال خاص بنا وبمن وقع له ما وقع لنا .

أفتونا جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله أما بع
ففي المغني لابن قدامة الجزء السابع

, فَعَنْ أَحْمَدَ فِيهِ رِوَايَتَانِ : إحْدَاهُمَا , أن الوعيد لَيْسَ بِإِكْرَاهِ ;

. وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ , أَنَّ الْوَعِيدَ بِمُفْرَدِهِ إكْرَاهٌ . قَالَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ : حَدُّ

الْإِكْرَاهِ إذَا خَافَ الْقَتْلَ , أَوْ ضَرْبًا شَدِيدًا . وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ . وَبِهِ يَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ , وَالشَّافِعِيُّ ; لِأَنَّ الْإِكْرَاهَ لَا

يَكُونُ إلَّا بِالْوَعِيدِ , فَإِنَّ الْمَاضِيَ مِنْ الْعُقُوبَةِ لَا يَنْدَفِعُ بِفِعْلِ مَا أُكْرِهَ عَلَيْهِ , وَلَا يَخْشَى مِنْ وُقُوعِهِ , وَإِنَّمَا أُبِيحَ لَهُ فِعْلُ

الْمُكْرَهِ عَلَيْهِ دَفْعًا لِمَا يَتَوَعَّدُهُ بِهِ مِنْ الْعُقُوبَةِ فِيمَا بَعْدُ , وَهُوَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَاحِدٌ , وَلِأَنَّهُ مَتَى تَوَعَّدَهُ بِالْقَتْلِ , وَعَلِمَ

أَنَّهُ يَقْتُلُهُ , فَلَمْ يُبَحْ لَهُ الْفِعْلُ , أَفْضَى إلَى قَتْلِهِ , وَإِلْقَائِهِ بِيَدِهِ إلَى التَّهْلُكَةِ , وَلَا يُفِيدُ ثُبُوتُ الرُّخْصَةِ بِالْإِكْرَاهِ شَيْئًا ; , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه فِي الَّذِي تَدَلَّى يَشْتَارُ عَسَلًا ,

فَوَقَفْت امْرَأَتُهُ عَلَى الْحَبْلِ , وَقَالَتْ : طَلَّقَنِي ثَلَاثًا , وَإِلَّا قَطَعْته , فَذَكَّرَهَا اللَّهَ وَالْإِسْلَامَ , فَقَالَتْ : لَتَفْعَلْنَ أَوْ لَأَفْعَلْنَ .

فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا , فَرَدَّهُ إلَيْهَا . رَوَاهُ سَعِيدٌ بِإِسْنَادِهِ . وَهَذَا كَانَ وَعِيدًا . 0000إنتهى

أقول وقد روى ابن ماجة في سننه من حديث أبي ذر مرفوعا إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

فلعل الراجح أنه إذا غلب على ظنه وخاف وقوع الضرب الشديدأوالقتل إكراه وليصبر على التهديد بالسجن والضرب

غير الشديد مالم يكن تهديدا يغلب على ظنه وقوعه مثل القتل والضرب الشديد والذي قد يتلف بعض حواسه أو يشق

عليه جدا ويعلم من الحكومة قدرتها على ذلك مع عجزه عن الهرب أو الإختباء او الإستغاثة فهذا إكراه ملجأ إذا علم

أنه مع الضرب الشيد يغلب على ظنه ذهاب بعض حواسه أو كسر عظمه أو إتلاف بعض أعضاءه لاالإكراه الغير

ملجأكالضرب والحبس والتقييد فهذا يصبر عليه 0ثم أرض الله واسعة ليهاجر وما مضى إنما هو فيما لوكان لايقدر

على الهجرة أما إن قدر فليهاجر فأرض الله واسعة وليصبر على الإكراه الغير ملجأ كالسجن كما فهم من كلام

بعض أهل العلم
والتهديدبالضرب الغير شديد وإذاء والده بالتحقيق 000ونحو ذلك فإن الفرج مع الصبروإن مع العسر يسر



وأقول:

د
قال تعالى إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا وقيل لن يغلب عسر يسرين
وفي الحديث00000000 واعلم بأن الخلائق لو أرادوك بشيء لم يردك الله به لم يقدروا عليه واعلم أن النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا
فاصبروا فإن النصر مع الصبر واتقوا الله فقد قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب
فلو إتقيتم ربكم فلابد أن يجعل لكم مخرجا
فإذا علمتم أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لماضيق عليهم في دينهم هاجروا إلى المدينة ليعبدوا الله مطمئنين
فأرض الله واسعة فهاجروا قال تعالى الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها
فإن لم تستطيعوا الهجرة فقد أوصى أهل العلم كالعلامة الشيخ ناصر الألباني ومن مشائخ المملكة الشيخ صالح الفوزان بأن يصبروا ولايحلقوا لحاهم ولو سجنوا 000حتى يكونوا هم الذين يحلقون لهم لحاهم إكراها كما ذكر االأخير علامة الشام الشيخ ناصر وذكر قصة في ذلك في سوريا أن مسلما لما رفض أوامرهم واجتمعوا عليه لحلقها 000وحدثت مقاتلة فيما أظن بينهم أصدروا أوامرهم بترك ذلك الأمر المقصود
أن لهم حلول منها أن يتفاهموا مع الدولة بأنه ليس لهم علاقة بالإرهاب وأن دعوتهم علمية ويداروهم 000وإلا هاجروا 00وإلا صبروا إذا لم يكن الظن الغالب وقوع القتل أو الضرب المبرح الشديد أو الذي يكسر فيه العظم وتذهب فيه بعض الحواس كما سمعنا أن بعض البريطاننين في العراق لايزالون يعذبون رجلا بالركل حتى حصل له فشل كلوي وأما إذا أحتمل الأمر فلا ثم لا أو لم يكن الوعيد بالضرب الشديد أو القتل فلا ثم لا وقبل ذلك فليحالوا جاهدين في الهجرة والمفاهمة والنصح فأرض الله واسعة ولعل قصد المشائخ في الإكراه الغير ملجأ فالله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حرره أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني