سائلة تسأل تريد النصيحة المستعجلة بارك الله فيكم

[مالك السلفي]

سائلة تقول : زوجي دخله بسيط وكلما أكلمه أن يبحث عن عمل آخر حتى يتحسن الوضع يتحجج بحجج واهية ثم تحدث بيني وبينه مشكلة من جراء النقاش وقد يبقى لا يكلمني مدة حتى أبدا أنا بترضيته علما بأن لنا طفلة رضيعة وظروفنا المادية ضعيفة جدا علينا ديون ونبني في منزل سوالي لسماحتكم
هل يجوز لي أن أكلم زوجي في هذا الموضوع حتى ينشط ويعمل لأن بعض الرجال لا ينشط إلا مع الحث حتى لو حدث بيني وبينه مشكلة جزاء هذا الكلام والحث على العمل
وهل يجب عليّ أن أرضيه كلما غضب مني عندما أكلمه حول العمل وكذا وإذا أرضيته سيفهم أني تراجعن عن حثه ورضيت بحاله وأنا لست كذلك وسيرجع يتكاسل عن العمل
وهل يجوز لي أن أحكي لأختي عن حال زوجي وتكاسله والمشاكل التي تحدث بيني وبينه من جراء ذلك من باب أنني أريد نصيحتها. أفيدونا جزاكم الله خيرا

وتقول :ما حكم ذكري لمن ظلمني لشخص لا يستطيع رفع الظلم علي وإنما رجاء النصيحة أو لغير ذلك فهل هذا يجوز أحسن الله إليكم

تقول سائلة هل يجوز لي أن أبعث السلام لخطيبي وأسأل عنه أو أكلمه بالهاتف جزاكم الله خيرا
وتسأل :هل يجوز للفتاة أن تبعث بصورتها للشاب الذي يريد خطبتها ( يعني بدل أن يذهب لها في المنزل ويقابلها مع أهلها يكتفي بالنظر إلى صورتها لأن البعض إذا لم يقدر الله أن الشاب الذي تقدم للفتاة وجلس معها أن يتزوجها فإن بعض الأهالي ينكرون على الشاب نريد التوجيه والنصيحة بارك الله فيكم
وعذرا شيخنا

[ماهر بن ظافر القحطاني]

قول السائلة :
وتسأل :هل يجوز للفتاة أن تبعث بصورتها للشاب الذي يريد خطبتها ( يعني بدل أن يذهب لها في المنزل ويقابلها مع أهلها يكتفي بالنظر إلى صورتها لأن البعض إذا لم يقدر الله أن الشاب الذي تقدم للفتاة وجلس معها أن يتزوجها فإن بعض الأهالي ينكرون على الشاب نريد التوجيه والنصيحة بارك الله فيكم


الجواب عنه :
لايجوز عرض الصورة للخاطب كما أفتى بعض الفقهاء وهو شيخنا صالح الفوزان 0000
قال بن حزم إن الصورة إذا عرضت طردت الملائكة ولايجوز طردها 000
وإجازة مثل هذه الأعمال ذريعة للإحتفاظ بالصور وذلك لايجوز كما أفتى العلامة بن عثيمين 0

[ماهر بن ظافر القحطاني]

قول السائلة :
وتقول :ما حكم ذكري لمن ظلمني لشخص لا يستطيع رفع الظلم علي وإنما رجاء النصيحة أو لغير ذلك فهل هذا يجوز أحسن الله إليكم


فالجواب :
ليس من الغيبة ذكر المظلمة عند من يقدر على إزالتها ولو بالنصيحة 000قال تعالى لايحب الله الجهر بالسوء إلا من ظلم 0

روى البخاري في الأدب المفرد عن أبي هريرة قال رجل يا رسول الله إن لي جارا يؤذينى فقال انطلق فأخرج متاعك إلى الطريق فانطلق فأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه فقالوا ما شأنك قال لي جار يؤذينى فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انطلق فأخرج متاعك إلى الطريق فجعلوا يقولون اللهم العنه اللهم اخزه فبلغه فأتاه فقال ارجع إلى منزلك فوالله لا أؤذيك

وروى البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ هِنْدًا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ فَأَحْتَاجُ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ قَالَ خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ

وللفائدة أنقل ماذكره الحافظ في الفتح حول هذه المسألة وغيرها مما تباح فيه الغيبة :

, قَالَ الْعُلَمَاء : تُبَاح الْغِيبَة فِي كُلّ غَرَض صَحِيح شَرْعًا حَيْثُ يَتَعَيَّن طَرِيقًا إِلَى الْوُصُول إِلَيْهِ بِهَا : كَالتَّظَلُّمِ , وَالِاسْتِعَانَة عَلَى تَغْيِير الْمُنْكَر , وَالِاسْتِفْتَاء , وَالْمُحَاكَمَة , وَالتَّحْذِير مِنْ الشَّرّ , وَيَدْخُل فِيهِ تَجْرِيح الرُّوَاة وَالشُّهُود , وَإِعْلَام مَنْ لَهُ وِلَايَة عَامَّة بِسِيرَةِ مَنْ هُوَ تَحْت يَده , وَجَوَاب الِاسْتِشَارَة فِي نِكَاح أَوْ عَقْد مِنْ الْعُقُود , وَكَذَا مَنْ رَأَى مُتَفَقِّهًا يَتَرَدَّد إِلَى مُبْتَدِع أَوْ فَاسِق وَيُخَاف عَلَيْهِ الِاقْتِدَاء بِهِ . وَمِمَّنْ تَجُوز غِيبَتهمْ مَنْ يَتَجَاهَر بِالْفِسْقِ أَوْ الظُّلْم أَوْ الْبِدْعَة . وَمِمَّا يَدْخُل فِي ضَابِط الْغِيبَة وَلَيْسَ بِغِيبَةٍ
وقد ذكر مايجوز منها تحت شرح " بَاب مَا يَجُوز مِنْ ذِكْر النَّاس "
ويدل على ذلك
, وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

فقول السائلة :


زوجي دخله بسيط وكلما أكلمه أن يبحث عن عمل آخر حتى يتحسن الوضع يتحجج بحجج واهية ثم تحدث بيني وبينه مشكلة من جراء النقاش وقد يبقى لا يكلمني مدة حتى أبدا أنا بترضيته علما بأن لنا طفلة رضيعة وظروفنا المادية ضعيفة جدا علينا ديون ونبني في منزل سوالي لسماحتكم
هل يجوز لي أن أكلم زوجي في هذا الموضوع حتى ينشط ويعمل لأن بعض الرجال لا ينشط إلا مع الحث حتى لو حدث بيني وبينه مشكلة جزاء هذا الكلام والحث على العمل
وهل يجب عليّ أن أرضيه كلما غضب مني عندما أكلمه حول العمل وكذا وإذا أرضيته سيفهم أني تراجعن عن حثه ورضيت بحاله وأنا لست كذلك وسيرجع يتكاسل عن العمل
وهل يجوز لي أن أحكي لأختي عن حال زوجي وتكاسله والمشاكل التي تحدث بيني وبينه من جراء ذلك من باب أنني أريد نصيحتها. أفيدونا جزاكم الله خيرا



فالجواب ‘نه

أن عملك هذا طيب إذا لم يكن عنده مايكفيه وعياله وكان عنده قدرة على إيجاد عمل أو كان متوفرا ولكن كسل فأعرض لالعدم قدرة وذلك كي لايتكفف الناس ويمد يديه إليهم 0000 فاليد العليا خير من اليد السفلى كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم 0
وقد روى البخاري في صحيحهعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ إِنِّي قَدْ بَلَغَ بِي مِنْ الْوَجَعِ وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي قَالَ لَا فَقُلْتُ بِالشَّطْرِ فَقَالَ لَا ثُمَّ قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَبِيرٌ أَوْ كَثِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ0000الحديث ولكن لتكن نصيحتك له برفق وكلام طيب وليس في تجريح من غير إلحاح ولاإزعاج أو جدال ومماراة وملاحاة ورفع صوت وتعير 000حتى تدوم العشرة
روى مسلم في صحيحه عَنْ الْمِقْدَامِ وَهُوَ ابْنُ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ

وروى عن عائشة أيضا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ

وعليها أن ترضى بماقسم الله لها وتصبر فإنها قد تلجأه تلك المجادلات 000إذا لم يجد الرزق الحلال أن يطلبه بمعصية الله
ولتذكر السائلة كيف كان
يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وفقراء الصحابة

روى البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ لِعُرْوَةَ ابْنَ أُخْتِي إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ ثَلَاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ فَقُلْتُ يَا خَالَةُ مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ قَالَتْ الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِيرَانٌ مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَلْبَانِهِمْ فَيَسْقِينَا

روى الترمذي في جامعه عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ

ولاتكثري عليه فإن غضب فلاذنب عليك مادامك سلكت مسلك النصيحة الشرعية وهي إرادة الخير للمنصوح له 0
فإذا أساء الظن فوضحي له حسن قصدك فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم 000وبيانك لحسن قصدك في المصلحة وأن ذلك لمحبتك له قديرجعه إلى رشده 000
فإذا فعلت 00ذلك فقد اعتذرت له ولم يشعر بأنك متنازلة عن نصيحتك إذا كنت تعتقدين أنها صحيحة 00موافقة للشرع 000
تريدون بها وجه الله ومصلحته وعفاف الأسرة والله المستعان 0

[مالك السلفي]

جزاكم الله خيرا شيخنا وأسأل الله العظيم أن يبارك لك في علمك وعملك وأن يزيدك علما آمين