يا شيخ ماهر ماذا عن هذا الحديث ؟

السلام عليكم
عن عاصم ابن ضمرة قال: سألنا علياً عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال: إنكم لا تطيقونه. قال: قلنا: أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا. قال: " كان إذا صلى الفجر أمهل حتى اذا كانت الشمس من ها هنا ــ يعني : من قبل المشرق ــ مقدارها من صلاة العصر من ها هنا ــ من قبل المغرب ــ قام فصلى ركعتين , ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس منها هنا ــ يعني : من قبل المشرق ــ مقدارها من صلاة الظهر من ها هنا يعني : من قبل المغرب ــ قام فصلى أربعاً ــ وأربعاً قبل الظهر اذا زالت الشمس ــ وركعتين بعدها , واربع قبل العصر , يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين , تعجل التسليم في آخره "

قال العلامة المحدث الشيخ الألباني رحمه الله:


فقه الحديث :

دلّ قوله : يجعل التسليم في آخره , على أن السنة في السنن الرباعية النهارية أن تصلى بتسليمة واحدة , ولا يسلم فيها بين الركعتين , وقد فهم بعضهم من قوله .. يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين .. أنه يعني تسليم التحلل من الصلاة , ورده الشيخ علي القاري في شرح الشمائل بقوله ..
( ولا يخفى أن سلام التحليل عندما يكون مخصوصاً بمن حضر المصلى من الملائكة والمؤمنين , ولفظ الحديث أعم منه , حيث ذكر الملائكة والمقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنيين والمسلمين إلى يوم الدين )
ولهذا يجزم المناوي في شرحه عن الشمائل أن المراد به التشهد , قال : ( اشتماله على التلسيم في الكل في قولنا .. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )
قلت .. ويؤيده حديث إبن مسعود المتفق عليه قال : ( كنّا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم , قلنا .. السلام على الله قبل عباده , السلام على جبريل , السلام على ميكائيل , السلام على فلان , فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم , أقبل علينا بوجهه فقال : ان الله هو السلام .. فاذا جلس احدكم في الصلاة , فليقل .. التحيات لله ...... السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والأرض .... )
قلت : وهذه الزيادة التي في آخر الحديث تقطع بذلك , فلا مجال للاختلاف بعدها .. فهي صريحة في الدلالة على ما ذكرنا من أن الرباعية النهارية من السنن لا يسلم بالتشهد الأول منها وعلى هذا الحديث مخالف لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم .. ( صلاة الليل والنهار مثني مثنى ) فهو حديث صحيح ....
ولعل التوفيق بين الحديثين بأن يحمى الحديث الباب على الجواز وحديث ابن عمر على الافضلية كما هو الشأن للرباعية الليلة أيضاً..

والله اعلم .

المرجع// السلسلة الصحيحة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ماهر بن ظافر القحطاني]

نعم وهو كذلك 0000ولكن علي أن أنظر في حديث عن صلاة النهار مثنى مثنى فقد مر علي أن فيه علة فإن الثقاة رووه على صلاة الليل وتفرد البعض بزيادة والنهار فلعلها شاذة 0ولعله البارقي
ثم هل تلك الصفة وهي الأربع كانت دائمة ملازمة وهل هي سنة الظهر هذا محل بحث000