[ماهر بن ظافر القحطاني]

الوهم إعتقاد الشيء أنه صحيح ولكن مع ضد راجح أي أن الراجح خلافه أي الواقع والكذب تعمد مخالفة الواقع
فمن خالف الواقع بلا تعمد فلا يعد كذابا كمن يقول كنت بعد العصر مباشرة عند زيد وكان عند عمرو بلا تعمد للخطأ بل غفلة أو نسيانا فلا يكون آثما ولو حلف على ذلك وبرهانه مارواه البخاري في صحيحه حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعَشِيِّ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ سَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا قَالَ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّه غَضْبَانُ وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَوَضَعَ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَخَرَجَتْ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالُوا قَصُرَتْ الصَّلَاةُ وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ يُقَالُ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ الصَّلَاةُ قَالَ لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ فَقَالَ أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالُوا نَعَمْ فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ ثُمَّ سَلَّمَ فَيَقُولُ نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ ثُمَّ سَلَّمَ0
فهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لم أقصر ولم أنس وكان ذلك منه وذلك لأنه لم يتعمد ذلك 0
والقرينة هي التي تكشف الكاذب من الصادق فلو عرف الرجل بالكذب لعدت تلك المخالفة للواقع من كذباته ولو لم يتبين قصده الباطني ولو لم يعرف بالكذب ولكنه مرة قص قصة طويلة حدثت له وتبين لك عدم وقوعها فلا يمكن أن يكون وهم في ذلك السرد بطوله لمجريات القصة 000وهكذا وكما قيل الصدق طمائنينة والكذب ريبة 0