[ماهر بن ظافر القحطاني]

إنما تسقط الرواتب في السفر أما الحضر ولو جمع لعذر المطر فلا فإنه مادامه متم يصلي الراتبة كما جاء في سنن أبي داود قال حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ فِي طَرِيقٍ قَالَ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ فَرَأَى نَاسًا قِيَامًا فَقَالَ مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ قُلْتُ يُسَبِّحُونَ قَالَ لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا أَتْمَمْتُ صَلَاتِي يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَصَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَصَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

فهذا يدل على أن المتم على كل حال يصلي الراتبة والذي يصلي قصرا لا يصلي الراتبة إلا الوتر وركعتي الفجر ولم يفرق بن عمر عند الإتمام بين الجمع لعذر وغيره فيصلي راتبة المغرب والعشاء بعدهما إذا جمعهما الإمام ولا أذكر أنه نقل التنفل بينهما أو أن النبي صلى الله عليه وسلم تركهم يتنفلون بل الحديث أنه جمع في المدينة هكذا بلا تفصيل فجعل الإمام فاصل لراتبة المغرب محل نظر يحتاج إلى دليل ولاأعلم دليل واضح في ذلك والله أعلم0