[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين 000
فاقول مستعينا بالله متوكلا عليه أن القوة اللازمة للعمل الصالح وترك العمل الطالح تنقسم إلى قوتين كما قرر شيخ الإسلام:
قوة علمية وقوة عملية فالقوة العلمية معرفة الحكم الشرعي بوجه صحيح ولا يكون ذلك إلا بصحة الدليل والإستدلال
والقوة العملية العمل بمقتضى العلم الذي سمعه المكلف وقد تتخلف القوتان لعذر شرعي صحيح كتأويل العالم واجتهاده بعد بذل الجهد في معرفة الحق من مظانه العلمية الصحيحة وعدم بلوغ الخبرله أو للمقلد العامي والفتوى الملزمة له وقد قال الله تعالى وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا 0وكذلك قد تتخلف القوة العملية لعذر كالمرض
أو غيره وعندها يبذل المكلف الطاقة والإستطاعة في تحصيله قال تعالى فاتقوا الله مااستطعتم واسمعوا وأطيعوا
ولكن قد تتخلف تلك القوتان بلاعذر شرعي صحيح كتأويل لم تبذل فيه الأوجه العلمية الصحيحة كتأويل الخوارج اللذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاب النار 0أو لكسل المكلف وخموله وتعلقه با الدنيا واستحبابه لها على الآخرة وتقديمه إياها كما قال تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى إن هذا لفي الصحف الأولى صحب إبراهيم وموسى وسسب مثل ذلك ضعف اليقين بما عند رب العالمين وماأعده لعباده الصالحين وصفاته الكاملة والتي لاتشبه أحدا من العالمين كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقد روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله قال : أعدت لعبادي الصالحين مالاعين رأت ولاأذن سمعت ولاخطر على قلب بشر 0ومحركات القلوب إلى الله وماعنده وما يجعلها تقدم الآخرة على شهوات النفس وأهوائهاوتداوي أدواءها ثلاثة الحب والخوف والرجاء وتكمل هذه الأمور لتقوية اليقين بأمور منها تدبر القرآن قال تعالى أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
والتفكر في خلق السموات والأرض ومابينهما قال تعالى إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لقوم يوقنون وقال وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصون وقوله عن نوح مالكم لاترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا
ثم طلب العلم والعمل بمقتضاه قال تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقال ولو أنهم فعلوا مايوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا 0
ومن العلم الذي يجب العمل به ترك المحرمات لقوله صلى الله عليه وسلم إذا نهيتكم عن نهي فاجتنبوه ولم يقل إن استطعتم وقال ذلك في الأمر فقال إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ماستطعتم فدل على أن النهي أشد من الأمر وقد صار إلى ذلك الإمام أحمد رحمه الله إمام أهل السنة المبجل 0
وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة وهي التي تزيل الشعر من الحاجبين والوجه وقال بعض العلماء مطلق الإزالة أي حتى من اليدين والفخذين مالم يستثني النص كالعانة والأبطين فإنه تغيير لخلق الله تعالى لطلب الحسن 0فقد روى مسلم في صحيحه : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ وَكَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَيْ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ فَقَالَ لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ فَإِنِّي أَرَى شَيْئًا مِنْ هَذَا عَلَى امْرَأَتِكَ الْآنَ قَالَ اذْهَبِي فَانْظُرِي قَالَ فَدَخَلَتْ عَلَى امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمْ تَرَ شَيْئًا فَجَاءَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا فَقَالَ أَمَا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ نُجَامِعْهَا 0

وفتح محل تزين فيه نمص وتشبه بقصات الكافرات والرجال وربما علمن العاملات أن الزائرة ستتزين بهذا أمام الأجانب ومتبرجة به في الشوارع العامة كاسية عارية 00فهذا تعون على الإثم والعدوان وقد قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان0 فعليهم أن يتقوا الله تعالى حتى يعلمهم ويجعل لهم فرقانا كما قال تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله وقال إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا 0فإن من لم يتقي الله يغلبه الهوى ولا يفرق بين الحق والباطل فتختلط عليه الأمر وإذا علم الحق لايتبعه وقد روى أحمد في مسنده عن عبدالله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل لإقماع القول ويل للمصرين على مافعلوا وهم يعلمون
فمن عرف أن النمص محرم وأصر على فتح محل لعمله فهو من المصرين على مافعلوا وهم يعلمون وأجرته لذلك محرمة والمال المحرم لابركة فيه والحمدلله رب العالمين0