بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا شيخ ماهر :
لي تعليق على قول السائل وهذه الجماعه عندها من الكذب والخداع وتغير الكلام وشق السلف السلفي
وهو يقصد وشق الصف السلفي فأقول دفاعا عن عرض أخينا يوسف لأن السائل جعله على رأس الشباب بالنسبة لأخينا يوسف فما علمنا عليه إلا خيرا وهو أبعد الشباب عن الكذب بل حتى أنه إذا تعرض للحكومة يصدق معهم فنحسبه ولا نزكيه على الله ولقد سألته بنفسي عن التبديع فقال لا يبدع إلا عالم أو طالب علم وهذا كلام قديم حينما التبس علي الأمر وقال الذي رماني بالكذب في هذه الفتنة هو ليس في حل مني وأنا لا ألومك يا شيخ ماهر فرسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما أقضي بنحو ما أسمع ....الحديث أو كما قال صلى الله عليه وسلم فيبدو أن السائل ينكر على من قام بسؤال أهل العلم فبدعوا المسؤول عنه وهذا لا بأس به فالعلماء يؤخذ عنهم في جميع أمور الدين التبديع وغيره ،
لكن لدي استفسار وهو،في مثل هذه الحالة قام السائل بذكر طرفا آخر فهل يعد هذا من الخصومات لأنني أسمع من بعض العلماء كالشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله إذا سئل عن مسألة والله أعلم هل هي مثل هذه المسألة أم لا فيقول هذه خصومة فلا يجِب عنها وكذلك الشيخ عبيد الجابري يقول إذا أعطي الناس بدعواهم لاستحل رجال دماء آخرين وأموالهم وكذيك يقول الشيخ الألباني رحمه الله والدعاوي ما لم يقيموا عليها بينات فأبناؤها أدعياء ،فنود من فضيلة الشيخ أن يبين لنا ما هو الفرق بين الخصومة التي يكون فيها الطرف الآخر حاضرا وغير الخصومة ،أما بالنسبة لعقيدتنا ومنهجنا فهي : سلفيون على الكتاب والسنة وبفهم السلف الصالح إن شاء الله،
وأقول تعليقا أيضا على قول السائل شقوا الصف فما هذا الصف الذي يتحدث عنه فمن هؤالاء القوم من يقول أنصحكم بعدم الإستماع للشيخ صالح الفوزان فهو عنده أخطاء في التوحيد (سبحان الله ) الشيخ الفوزان الذي أوصى بكتبه فضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وقرنه مع شيخ الإسلام ابن تيمية والمجدد محمد عبد الوهاب كما أخبرني أخي بذلك كذلك منهم من يقول الشيخ عبيد يذكر مسائل الخلاف كما أخبرني أخي أيضا ومنهم من كفر أحد الشباب بل قال له أنت مرتد إرهابي فاسق ... إلى غير ذلك من الألفاظ وكان ذلك في شهر رمضان والشاب الذي كُفر كان صائما والعياذ بالله ومنهم من طعن في أحد طلبة الشيخ مقبل بن هادي وهو الشيخ أبو الفضل امحمد بن عمر الليبي وقال عنه أن الشيخ مقبل طرده ومنهم من يقول الشيخ ربيع بن هادي غير معصوم ،اتبعُ غيره وهذه كلمة حق أريد بها باطل فالعصمة للرسول فقط بل حتى زوجاته غير معصومات بل محفوظات كما قال الشيخ الألباني رحمه الله ومنهم من قال عنا حدادية ويبدو أنه لا يعرف شيئا عن الحدادية بل هم فيهم من صفات الحدادية طعنهم في العلماء لكن الواحد لا يجرأ على إطلاق الأحكام بل يستفتي العلماء في التكفير والتبديع والتفسيق بالذات إلا المسائل الواضحة وللعلماء في ذلك تفصيل ومنهم ومنهم ..... ولقد أعجبتني فتواك حول تفسيق المتبرجات الذي جاوبت عنه منذ فترة فنسأل الله القول السديد ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ) يقول الشيخ ربيع بن هادي هذا يدل على دقة التصويب أي يسدد قوله تسديدا قال صلى الله عليه وآله وسلم ( من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال ) يقول الشيخ ربيع وفي رواية للطبري ( ولن يخرج ) وقال كيف يخرج وهو يبهت المؤمنين الأبرياء وقال أظن أنه شر موقع في جهنم وهي عصارة أهل النار كذلك قال ( من نصر باطلا وهو يعلمه لم يزل في لعنة الله حتى ينجلي ) عموما لا أريد الإطالة فهذا فيض من غيض ولقد سئل الشيخ ربيع عن هؤالاء الناس بأنهم لا يرون الهجر في هذا الزمان ويتثبتون من خبر الثقة فقال عنهم مآربة أي تبعا لأبي الحسن المأربي لكن السند عندي فيه مجهول احتفظ باسمه لظروف الله أعلم بها ولكن سأل أخ لي في الله الشيخ أحمد الوصابي حفظه الله ونقل له كلام الشيخ ربيع بالسند عند أخي هذا فقال الشيخ الوصابي الأصل هو التورع في إطلاق الأحكام لكن قولوا قال فيهم الشيخ ربيع مآربة أو من هذا القبيل فيبدو أن الشيخ الوصابي يرى نفس كلام الشيخ ربيع والله أعلم .
والسلام عليك يا شيخ ماهر .