[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين
فلا يحل أخذ المال بهذا الطريق لأن الأصل في مال الغير التحريم فلا يحل ماله إلا بدليل والغير هنا اشترط شرطا
وإن كان محرما كنشر مذهب الكتاب الأخضر ولكن أخذه بهذا السبيل كذب والكذب محرم ولم يستثنى إلا في ثلاثة مواضع كما في صحيح مسلم ليس هذا منها ثم لم يقع على شرطه وإن كان شرطه محرم لأن المؤسسة لم تطب قلبا بإعطاء المال بذلك الشرط فيبقى ذلك الأخذ محرما والغاية في الشريعة لاتبرر الوسيلة فهذه الوسيلة كمن أخذ مالا لايقتل فلان بغير حق فأخذه ليحج وكذب فإن هذا لايحل وقد جاء في سنن أبي داود عن يوسف ابن ماهك كنت أكتب لفلان نفقة أيتام كان وليهم فغالطوه بألف درهم فأداها إليهم فأدركت لهم من مالهم مثليها قال قلت أقبض الألف الذي ذهبوا به منك قال لا حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك
ثم أن هؤلاء الدعاة كأحمد ديدات وغيرهم كالزنداني غير مؤهلين علميا للدعوة إلى الله فالديدات مثلا يقول خلافنا مع الرافضة سياسي والزنداني يقول في قوله لتركبن طبقا عن طبق هذا الصارخ يصعد إلى السماء فينفصل طبقا عن طبق خلافا للتفسير النبوي الذي بينه ابن عباس كما في صحيح البخاري (حالا بعد حال )
والدعوة إلى الله لابد أن يسبقها علم كما قيل باب العلم قبل القول والعمل فاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك00الآية
فدعم الجهال للدعوة ذنب عظيم لأنه وسيلة للكلام على الله بغير علم وقد أشار ابن القيم أن الكلام على الله بغير علم أعظم من الشرك بالله وإذا حرمت الشريعة المقصد حرمت الوسيلة ولم أسمع أحدا من أهل العلم في هذا العصر المعتبر بقولهم يزكي مثل هؤلاء فالله حسيبهم ومن دعى إلى الله ولم يكن من أهل العلم بعقد المحاضرات والندوات والمناظرات سئل فيبعد أن يكون مثل مالك يقول في كل مالايعلمه لاأعلم فإنه سيسئل وسيتكلم على الله بغير علم ولذلك اتفق العلماء على انتقاد جماعة التبليغ فإن فاقد الشيء لايعطيه وما عندهم علم يبلغونه وإنما امتدح الله العلماء وليس الوعاظ والقصاصين فقال إنما يخشى الله من عباده العلماء والغاية لاتبرر الوسيلة والله أعلم 0