[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وكفى والسلام على عباده الذين اصطفى
فقصد الشيخ أن من ترجح عنده فعل بن عمر على أساس أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فيعطيه حكم الرفع فيكون خلاف تنوع يسعه أن يرفع ويسعه أن يترك لأن النبي عند الشيخ ناصر لم يرفع يديه إلا في الأولى وأما الباقي فلم يرفع وقد جاء عن الإمام احمد الرفع في الأربع والله أعلم 0
وأما قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ونحو ذلك فلا يعني أن مقصود الشارع جواز تقوى الله بلانية للآخرة
بل هذا مثل قوله تعالى فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يرسل السماء عليكم مدرارا 000الآيات ترغيب في الخير بذكر ثمرة من ثمراته العاجلة لايفرد الدنيا بالقصد وحدها عند فعل ذلك العمل بل يخلص لله وينوي ثواب الآخرة وحصول الخير الدنيوي الذي رغيب الشارع فيه
فلايلزم أن يكون مقصوده بذكر تلك النصوص المرغبة في العمل الشرعي الحث على العمل الشرعي لتمحض نيته أصابة الدنيا بل يكون قصده هذا وهذا قال تعالى ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم 000أي من كانت نيته الإتجار والحج
وإنما ذلك الذي همته بالعمل الصالح أن يحفظ الله ماله وعياله صرفة لاهمة له في الجنة وثواب الآخرة عياذا بالله
كمن يتوظف إمام مسجد للوظيفة ليلأخذ مال لاهمة له بثواب الآخرة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه فهذا حث على الجهاد والقتال وليس لازمه أن تكون هذه نيته صرفا بل إذا فعل فقد قال الشيخ كان ذلك من الشرك
قال تعالى :
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لايبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ماصنعوا فيها وباطل ماكانوا يعملون