[ماهر بن ظافر القحطاني]

الحمدلله رب العالمين0000

فهؤلاء كما أخبر شيخ الإسلام ابن تيمية يعتقدون أن عليا إماما معصوما وهذا كفر إذ لاعصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأن المعصوم أحد أئمتهم الإثنى عشر فادعوا العصمة لغير النبي صلى الله عليه وسلم 0
قال شيخ الإسلام بن تيمية في منهاج السنة

وأما قوله وأن الأئمة معصومون كالأنبياء في ذلك فهذه خاصة الرافضة الإمامية التي لم يشركهم فيها أحد لا الزيدية الشيعة ولا سائر طوائف المسلمين إلا من هو شر منهم كالإسماعيلية الذين يقولون بعصمة بني عبيد المنتسبين إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر القائلين بأن الإمامة بعد جعفر في محمد بن إسماعيل دون موسى بن جعفر وأولئك ملاحدة منافقون والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا ليسوا زنادقة منافقين لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون 0

وقال عنهم رحمه الله في المنهاج أيضا

الوجه الثالث أن الإمامية جازمون بحصول النجاة لهم ولأئمتهم قاطعون بذلك وبحصول ضدها لغيرهم وأهل السنة لا يجيزون ولا يجزمون بذلك لا لهم ولا لغيرهم

أقول فقولهم كفر لكن تعيين الكافر منهم الناشيء فيهم والداخل في الإسلام بالنطق بشهادة ألا إله إلا الله معتقدا صحة معناها وأن محمدا رسول الله ويظن أنه يعمل بالإسلام ولكن لبس عليه من قبل شيوخه الضلال فحرفو له الدين الحق فذكروا له الإمام المعصوم على أن هذا الإسلام الحق فلايصح بلا إقامة حجة وقد ذكر شيخ الإسلام أن فيهم مسلمون باطنا وظاهرا ليسوا زنادقة

وأما الغالية منهم فقال ومن الغالية من يزعم أن روح القدس هو الله كانت في النبي صلى الله عليه وسلم ثم في علي ثم في الحسن ثم في الحسين ثم في علي بن الحسين ثم في محمد بن علي ثم في جعفر ابن محمد ثم في موسى بن جعفر ثم في علي بن موسى بن جعفر ثم في محمد بن علي بن موسى ثم في علي بن محمد بن علي بن موسى ثم في الحسن بن علي بن محمد بن علي ثم في محمد بن الحسن بن علي بن محمد قال وهؤلاء آلهة عندهم كل واحد منهم إله على التناسخ والإله عندهم يدخل في الهياكل وهؤلاء هم من الإمامية الإثنى عشرية قال ومن الغالية صنف يزعمون أن عليا هو الله ويكذبون
فهؤلاء كفار ليسوا بمسلمين أصلا0

فنوع مذهب غير الغلاة منهم كفر أكبرفغنهم ادعوا العصمة لغير الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحكم على عينهم( أي شخص بعينه ) إذا دخلوا في الإسلام وكانوا جهالا ملبس عليهم إلا بعد إقامة الحجة عليهم 0
ولاأدري من تكلم على الكفر العيني والنوعي
إلا أن يقال فرق بين الحكم على العمل أنه كفر والحكم على العامل المعين أنه كافر فهذا لابد فيه من تحقيق شروط وإقامة حجة وانتفاء موانع والأدلة كثيرة منها من قال إذا مت فحرقوني جهلا منه بقدرة الله على جمعه ولم يكفر كما في الحديث فمذهبه كفر أكبر لكن هو في شخصه لو كان كافرا لخلد في النار ولما غفر الله له 0وقد غفر له لجهله0