[ماهر بن ظافر القحطاني]

الحمدلله رب العالمين
قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل مايقول 000الحديث
ومن المعلموم أن المؤذن عند ذكر شهادة أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم لايصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وذلك يقتضي أن السامع عند ترديد شهادة أن محمدا رسول الله لايصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فما قال مثل ماقال المؤذن
وأما إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في المجالس فعند ذلك يعمل بما رواه الترمذي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
فذهب بعض أهل العلم إلى وجوب ذلك إذا ذكر
والقاعدة التي ترفع عنك هذا الإشكال
هي ماأشار إليه الشاطبي من أن أي نص عام عمل السلف ببعض أفراده فالأفراد الأخرى والمعطلة عن عملهم العمل بها بدعة
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البخيل الذي إذا ذكرت عنده لم يصلي علي
وهذا عام ولكن لما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تعليم بلال الصلاة عليه عند الأذان علم أن ذلك بدعة فيخصص ذلك العموم بالترك فيقال لاتعارض بين سنة تركية وعموم فيحذف ذلك الفرد من العام الذي علمنا أن السلف تركوا إعمال العموم فيه فإنه لو كان في العمل بالعموم في ذلك الفرد خير لسبقونا إليه والعام هو اللفظ المستغرق لجميع إفراده بلا حصر فإذا علم هذا في حق المؤذن فكذلك المردد للأذان لأنه مأمور أن يقول مثل مايقول المؤذن
ويوضح لك القاعدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في نص عام صلى الرجلين أزكى من صلاة الرجل 000الحديث وهذا عام في كل أنواع الصلوات المفروضة وغيرها كالظهر والعصر والضحى والإستسقاء والسنن الراتبة 000إلخ ولكن السلف عملوا ببعض أفراد ذلك العام وهي الصلاة المفروضة فصلوها جماعة والكسوف والعيدين 000وترك العمل ببعض أفراد ذلك العام مثل السنن الراتبة 000وغيرها فالعمل بتلك الأفراد والتي عطل عمل السلف منه بدعة 00والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل 0