[ماهر بن ظافر القحطاني]

فلاينبغي دخول منازلهم وآثارهم التي كانوا يسكنون فيها ويتقلبون بها وزيارتها إذ علم أن أولئك فراعنة كفار بل يمر مرورا سريع إذا احتاج أ ان يمر لما جاء فيما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم ما أصابهم ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى اجتاز الوادي . متفق عليه
فلاينبغي البقاء في مساكنهم وآثارهم والتلذذ بمشاهدة ذلك وقد قال تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب
نعم قال بعض أهل العلم بزيارة قبور الكفار للعظة لعموم قوله زوروا القبور فإنها تذكر الآخرة وأما مساكنهم فقد تقدم الكلام فيها0
ثم أن آثارهم مشتملة على أصنام ولا ينبغي دخول مكان فيه تصاوير أو أصنام إلا لإنكارها كما فعل إبراهيم بالأصنام لما دخل محلها فقد حطمها ولم يحطم النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الأمر وهو مقيم في مكة الأصنام حول البيت لأن المفسدة أرجح ومع ذلك كان يصلي ويطوف حول الكعبة ولما زالت المفسدة ماأبقاها بل حطمها ولذلك فأرجح الأقول كما ذكر شيخ الإسلام جواز الصلاة في الكنيسة إذا لم تكن فيها صور وإلا منعت من أجل الصور وهو مذهب بعض الصحابة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة وفيها صور حتى أزيلت 0000
وقد قال شيخ الإسلام من حضر في مكان فيه منكر لم يستطع تغييره لم يجز له الحضور 0
ثم زيارة الآثار قد يفضي للإفتتان بها ولقد حرمت الأصنام لأنها ذريعة للشرك وأول شرك ظهر في الأرض بسبب الصور كما هو معلوم من قصة ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا الرجال الصالحين من قوم نوح والذين لما ماتوتوا نصبوا لهم أنصابا حتىعبدوا كما ذكر ابن عباس في صحيح البخاري 000فإذا لم يدخل النبي صلى الله عليه وسلم أقدس بقعة في الأرض بسبب الصور لما كانت داخل الكعبة فكيف يستجيز هؤلاء زيارة تلك الآثار المشتملة على الأصنام والصور 0 فلا ينبغي أصلا بناء مثل هذه الآثار التي قد يفتتن بها الجهال 0ثم هذه الأهرام العظيمة من العبث الذي قال الله في مثله : أتبنون بكل ريع آية تعبثون 0 وقيل في الريع كما نقل القرطبي مارتفع على الأرض في قول بن عباس وغيره

قال بن كثير فبعث الله هودا إليهم (إلى قومه) رجلا منهم رسولا وبشيرا ونذيرا فدعاهم إلى الله وحده وحذرهم نقمته وعذابه في مخالفته وبطشه فقال لهم كما قال نوح لقومه إلى إن قال أتبنون بكل ريع آية تعبثون اختلف المفسرون في الريع بماحاصله أنه المكان المرتفع ثم جواد الطرق المشهورة يبنون بنيانا محكما هائلا باهرا ولهذا قال أتبنون بكل ريع آية أي معلما بناء مشهورا تعبثون أي وإنما تفعلون ذلك عبثا لا للأحتياج إليه بل لمجرد اللعب وإظهار القوة ولهذا أنكر عليهم نبيهم عليه السلام ذلك لانه تضييع للزمان وإتعاب للأبدان بلا فائدة واشتغال بما لا يجدي في الدنيا ولا في الآخرة ولهذا قال وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون قال مجاهد والمصانع البروج المشيدة والبنيان المخلد000إنتهى
وإظهار الإعجاب والزيارة والتعظيم لما سماه رسول الله إليهم عبث سفه في العقل وضياع للمال والوقت بلافائدة
وقد جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه عن بن عباس نعمتان مغبون فيها كثير من الناس الصحة والفراغ0بل فيه ذريعة لتعظيمه والرضا به وهذا منكر إذ كيف يعظم شيء أنكرته الرسل من ضياع المال والأوقات لإظهار القوة بلا فائدة وإنما هو عبث ماتحته طائل وتعظيم الآثار في تشبه بالكفار والفساق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم 0