[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فأقول في الجواب عن هذه المسألة أن الأصل في قراءة القرآن في السجود المنع للحديث الذي أخرجه النسائي في سننه عن بن عباس أنه قال كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر رضي الله عنه فقال أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ثم قال ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء قمن أن يستجاب لكم0

ولكن إذا دعا المسلم في صلاته وسجوده بالقرآن لا بقصد تلاوته إنما الدعاء بما فيه كقوله ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وكقوله ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم أو بما يوافق القرآن فقد نقل ابن أبي شيبة عن عدد من التابعين جوازه وهذا أولى من الدعاء بكلام الناس الذي قد لاينضبط ويخرج عن الحد الشرعي إلى التعدي المنهي عنه 000لأنه قد قال صلى الله عليه وسلم وأما السجود فأكثروا فيه الدعاء والدعاء كلام وخير الكلام كلام الله فإذا جاز الدعاء بكلام الناس والمأثور من جوامع الدعاء فكلام الله أولى وأحسن إذا قاله بقصد الدعاء للنهي عن قراءة القرآن في السجود والركوع
قال بن حزم
َثَبَتَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ الدُّعَاءُ فِي السُّجُودِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ إذَا قَصَدَ بِهِ الْقِرَاءَةَ
قلت فالمفهوم المخالف من قوله أنه إذا لم يقصد القراءة جاز
ونقل ابن أبي شيبة في مصنفه عن عدد من التابعين جوازه فقال رحمه الله

(( مَنْ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَدْعُوَ فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ))


( 1 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَدْعُوَ فِي الْمَكْتُوبَةِ بِدُعَاءِ الْقُرْآنِ . ( 2 ) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ : سَمِعْت طَاوُسًا يَقُولُ : اُدْعُوا فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ ( 3 ) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَ حَدِيثِ طَاوُسٍ . ( 4 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : اُدْعُوا فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ أَوْ قَالَ فِي الْمَكْتُوبَةِ . ( 5 ) حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ : سَمِعْت مُحَمَّدًا وَسُئِلَ عَنْ الدُّعَاءِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ : كَانَ أَحَبُّ دُعَائِهِمْ مَا وَافَقَ الْقُرْآنَ . ( 6 ) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ : كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَدْعُوَ فِي الصَّلَاةِ بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا . ( 7 ) حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَدْعُوَ فِي الْمَكْتُوبَةِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ .
ولم أسمع أحدا خالف فالله أعلم
ولم يفرقوا بين سجود وآخر الصلاة 000مواضع الدعاء المطلق في الصلاة وما أنزل القرآن إلا للعمل به بعد تدبره قال تعالى كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته
إلا أن حصر الدعاء بالقرآن في الصلاة واعتقاد أنه لايجزيء غيره هو المنكر
نقل صاحب المغني عن الأثرم أنه قال قَالَ الْأَثْرَمُ : قُلْت لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : إنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ : لَا يَدْعُو فِي الْمَكْتُوبَةِ إلَّا بِمَا فِي الْقُرْآنِ . فَنَفَضَ يَدَهُ كَالْمُغْضَبِ , وَقَالَ : مَنْ يَقِفُ عَلَى هَذَا , وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الْأَحَادِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِخِلَافِ مَا قَالُوا ,

ولكن إذا دعا بالقرآن فليقتصر على الموضع المناسب بلا إتمام للآية حتى يخرج عن حد القراءة
فلا يقرأ في سجوده إذا أراد أن يدعو بطلب القبول لأعماله بعد عمل صالح كعمرة أو حج هو وعياله مثلا بقراءة آية البقرة كاملة وهي وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
بل يقتصر على قوله ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم 000والله أعلم والحمدلله رب العلمين 0