[ماهر بن ظافر القحطاني]

قال بن حجر في فتح الباري :

أَخْرَجَ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِسَنَدٍ حَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَشْرَب فِي ثَلَاثَة أَنْفَاس , إِذَا أَدْنَى الْإِنَاء إِلَى فِيهِ يُسَمِّي اللَّه , فَإِذَا أَخَّرَهُ حَمِدَ اللَّه , يَفْعَل ذَلِكَ ثَلَاثًا " وَأَصْله فِي اِبْن مَاجَهْ , وَلَهُ شَاهِد مِنْ حَدِيث اِبْن مَسْعُود عِنْد الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ , وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس الْمُشَار إِلَيْهِ قَبْل " وَسَمُّوا إِذَا أَنْتُمْ شَرِبْتُمْ , وَاحْمَدُوا إِذَا أَنْتُمْ رَفَعْتُمْ " وَهَذَا يَحْتَمِل أَنْ يَكُون شَاهِدًا لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة الْمَذْكُور , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِهِ فِي الِابْتِدَاء وَالِانْتِهَاء فَقَطْ , وَاَللَّه أَعْلَم .

قلت فلم تحدد الكمية في الشربة الأولى والثانية00وكذا الثالثة ولو شرب جرعة في الأولى وكذا في الثانية والثالثة أجزأته وقد جاء النهي عن التنفس في الأناء كما في صحيح البخاري من حديث عبدالله ابن أبي قتادة عن أبيه
وليس يتعارض مع هذا بل مقصوده إبانة الشراب أثناء التنفس فلو شرب شربة واحدة بمن غير تنفس أجزأه
ولم يأت حديث فيما أعلم قولي يأمر بالشرب ثلاثا فهو على الإستحباب أما حديث الترمذي حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ ابْنٍ لِعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَشْرَبُوا وَاحِدًا كَشُرْبِ الْبَعِيرِ وَلَكِنْ اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلَاثَ وَسَمُّوا إِذَا أَنْتُمْ شَرِبْتُمْ وَاحْمَدُوا إِذَا أَنْتُمْ رَفَعْتُمْ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
فضعفه الترمذي فإن معنى غريب عنده في الغالب إن لم يكن دائما إي ضعيف
وصدق رحمه الله حيث أن في سنده راوي ضعيف وآخر مجهول أما الضعيف فيزيد بن سنان الجزري
وأما المجهول فابن عطاء فلا يصح سنده والله أعلم 0
وللفائدة فإن البعض ينفخ في الطعام إذا كان الطعام حارا ليبرد وهذا يخالف مارواه أبو داود فقال حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الشُّرْبِ مِنْ ثُلْمَةِ الْقَدَحِ وَأَنْ يُنْفَخَ فِي الشَّرَابِ
أما الشرب قائما :
فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يشرب قائما فقال أترضى أن يشرب معك هر فقال لايارسول الله قال لقد شرب معك من هو شر منه الشيطان
وجاء في صحيح مسلم أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الشُّرْبِ قَائِمًا
وجاء أيضا في صحيح مسلم عن هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ
وجاء في مسلم بلفظ زجر
ولكن جاء عند الترمذي بسند صحيح عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَمْشِي وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
وفي الشمائل للترمذي أن النبي كان يشرب قائما وقاعدا
وعلى كما في صحيح البخاري لما سمع من يكره الشرب قائما قام وشرب قائما ولا أعلم الآن له مخالف من الصحابة
فذهب الجمهور جمعا بين الأدلة إلى كراهية ذلك والكراهة شديدة كما ترى وذهب الظاهرية إلى التحريم
ولعل الأقرب قول الجمهور لأن الأصل الجمع وعلي رضي الله عنه لم يفرق لعذر أو لغير عذر بل خالف مابلغه بفعله والله أعلم 0