[ماهر بن ظافر القحطاني]

الحمدلله رب العلمين
جماع الجواب عن مسالتك هذه أن يقال كما قال بعض أهل العلم لو سكت أهل الجهل لقل الخلاف في الدين
فإنه لايتكلم في الرجال أصلا إلا كما قال الذهبي تام العلم تام الورع
فإصدار الأحكام على الرجال مرجعه إلى العلماء الربانيين الأكابر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم البركة مع أكابركم 00أو كما قال فهم الذين يزنون الأمور ويقدرون المصالح والمفاسد ويفهمون طرق العلم في معرفة منازل الرجال فليس كل من ظهرت عنده بدعة يلزم تبديعه فقد قال شيخ الإسلام في رسالته معارج الوصول 00وقد ينطق العالم من السلف بالبدعة لحديث ضعيف يظنه صحيح أو قول مرجوح يظنه راجح 000أو كما قال يعني ولا يلزم تبديعه وكما قال الذهبي رحمه الله وغنا إذا بدعنا العالم (يعني من أهل السنة ) بالبدعة والبدعتين لبدعنا مثل ابن مندة 00أو كما قال 0
فليس للمبتديء أن يصنف الرجال ويحكم عليهم لأن ذلك يحتاج إلى علمين فاقدهما أو أحدهما إذا تكلم في الرجال يفسد أكثر مما يصلح فالعلم الأول العلم بالشريعة وطرق معرفة الأحكام في العقيدة والفقه00ونحو ذلك والثاني أن يكون على دراية وعلم بالمصالح والمفاسد من حال المحذر منه وزمن التحذير والتي كان السلف يزنون بهما مثل هذه الأمور
فكل من الخليفتين عمر وعلي رضي الله عنهما ظهر في عهدهما بعض المبتدعة صبيغ في عهد عمر وأمر بهجره وابن الكوا في عهد علي ولم يأمر بهجره مع أنهما أظهرا البدعة ولكن قال شيخ الإسلا م أن عمر كان مطاعا وأما علي فكانت رعيته ملتوية عليه 00قلت وهذه مراعاة من عالمين خليفتين راشدين لقاعدة المصلحة والمفسدة في التحذير من أهل الأهواء وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ000الحديث فلا تلتفت لمن كون دون منزلة أهل العلم في تقييم الرجال والتحذير منهم إلا ثقة ضابط ينقل لك عمن تخصص في علم الرجال أو كان عالما ربانيا يزن الأمور على طريقة السلف وانشغل بطلب العلم والتفقه في الدين والعبادة وخذ الحكم على الرجال من العلماء وحسبك كالشيخ عبد العزيز بن باز وما قاله مثلا في أسامة بن لادن وغيره أن له طريقة وخيمة والألباني وماقاله في الشعراوي أنه قصاص خلفي أشعري أو كما قال لايثبت علو الرحمن على خلقه ورده على سفر الحوالي وغيره وكالشيخ ربيع الذي قال عنه الألباني حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر ورده وتحذيره من سيد قطب المنتقص من موسى وبعض الصحابة المأول لإستواء الرحمن على عرشه وأنها كناية عن الهيمنة والقائل أن القرآن من صنع الله بدلا أن يقول صفته وكلامه كما أجمع عليه السلف 000ونحو ذلك واعلم أنه ما أوتي قوم الجدل إلا هلكوا 00
وإن الجدال بالباطل ليذهب بنور العلم ويقسي القلب ويورث الظغينة والبغضاء وهي الحالقة حالقة الدين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0