[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

قولهم السلفيون يأخذوا بظاهر الحديث هذا إن كان يعني العوام من السلفييين فالسلفيون أتباع السلف الصالح من العامة هم أبعد الناس
عن الجرأة بأخذ الأحكام من غير الرجوع لأهل العلم بل هم يرجعون لأهل العلم ةفيما لايعلمونه من الشريعة ولا يأخذوا بظاهر الحديث حتى يسألوا العلماء المختصين بعلم الحديث عن صحته ومعناه وفقهه وهل دخله النسخ والتقييد والتخصييص 00ونحو ذلك والعلماء السلفيون يدلونهم على مذهب السلف في فهم الحديث إذا اتفقوا ويرجحوا لهم القول الصحيح عندما يختلفوا رحمهم الله وإذا كان الحديث ظاهر الدلالة ككون النبي كان يصلي ركعتي الفجر خفيفة ولا يدعها فالأخذ بظاهره وهو ليس له معارض هو المتعين فلا ينظر بعده إلى عمل السلف كما قال الشافعي الحديث الصحيح حجة بذاته لايحتاج إلى عمل السلف أما إذا كان غير ظاهر أي محتمل أو كان له معارض نظروا إلى عمل السلف ولذلك قال الإمام أخمد إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام فهم أولى الناس بالعمل بقوله تعالى : فسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
والدليل العملي على ذلك عدم أخذهم بظاهر قوله تعالى ومن لم يحكموا بما أنزل الله فألئك هم الكافرون
فإنهم أخذوا بأثر ابن عباس في تأويل هذه الآية وهو قوله كما في صحيفة بن طلحة واللفظ له وعند الطبري بألفاظ أخرى في تفسير آية المائدة هذه : إذا جحد الحاكم حكم الله فهو الكافر وإذا لم يجحد فهو فاسق ظالم
وغيرهم من الخوارج وأهل الأهواء كفر الحاكم مطلقا أخذا بظاهر النص دون فقه فيه فقالوا الحاكم إذا حكم بغير ماأنزل الله فهو كافر 0
والذين يجمدوا على النص دون النظر إلى علته ويأخذوا بظاهره دون تحري فقهه هم الظاهرية اللذين يلغون العلة
كقولهم في قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا جهرت البكر بالموافقة على الخاطب بطل النكاح قالوا لأن إذنها صماتها وإذا بال الرجل في وعاء ثم صبه على الماء الراكد فلابأس أو لاينجس لأنه نهي عن البول مباشرة في الماء وهذا لم يبل مباشرة 000إلخ وهذه طريقة بدعية في فهم النصوص السلفيون وهم أهل الحديث أبعد الناس عنها 0
والأخذ بظاهر النص هو الأصل حتى يكون له معارض أو يكون محتمل يرجع فيه إلى قرينة مرجحة كعمل السلف أو القواعد الفقهية العامة مما يعرفه علماء الفقه والحديث من أهل الحديث السلفيون حفظهم الله تعالى 0