[ماهر بن ظافر القحطاني]

الأصل عدم تأخيرها
لقوله تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
والأصل في الأمر أنه على الفور كما هو الأرجح عند الأصولين 000إلا إذا لم يجد فقراء ومساكين فيؤخرها إلى أن يجد

وليس لها إعطاء كفار اليمين نقودا بل كما نصت الآية إطعام عشرة مساكين من أوسط ماتطعمون أهليكم أو كسوتهم أو عتق رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام

قال تعالى لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

لايجوز أخذ القرض الربوي لذلك ولغيره 000وأما نكاحها منه فصحيح ولكن لتبحث عن صالح إن وجد 000وإلا إذا كانت لاتصبر وعلى الصوم لاتقدر فلتنكحه فإثمه عليه والله أعلم 0[b]