[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
ليس الدلك في أصح قولي العلماء واجب في الوضوء بل مستحب لأن إمرار الماء على الأعضاء يسمى غسلا ولو بغير دلك فيدخل في قوله تعالى ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق 000الآية
والعرب كما أفاد بن عبد البر في الإستذكار يقولون غسلت السماء الثوب
أي المطر ومن المعلوم أنه لايحصل دلك أثناء ذلك والذين ظنوا أن الدلك واجب حصروا معنى الغسل في الصب مع الدلك والصواب أنه خلاف تنوع فالدلك مع الصب يسمى غسلا والصب بلا دلك كذلك كما أفاده أبو عمر بن عبدالبر في الإستذكار 0

وأما المولاة فقال شيخ الإسلام أنها شرط ولكن يعذر فيها المتوضيء لعذر كأن يكون يتوضأ وانقطع الماء فذهب وأتم وضوءه في المسجد
ويدل على عدم شرطيتها من آثار الصحابة فعل ابن عمر كما أخرجه الشافعي في مسنده أنه توضأ وكان في السوق إلا خفيه فذهب إلى المسجد ثم مسح عليهما وصلى على الجنازة أو كما جاء
وأما حديث مسلم
من طريق عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى
فلادلالة في على المولاة لأنه لم يقل أعد الوضوء بل قال أحسن وهو محتمل لتتميم والإستأناف وليس الأخذ بأحدهما أولى من الآخر
وأما مارواه أحمد في مسنده فقال حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرُ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ

ففي سنده بقية مدلس تدليس تسوية فسنده ضعيف والأول أصح وينظر هل له شواهد
فأحوط الأقول والله أعلم ماحققه شيخ الإسلام فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعهد عنه أنه ترك الموالاة بين وضءه ولا مرة ولعل فعل بن عمر لعذر والله أعلم 0