[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

فتخصيص آيات قد دلت عليها التجربة لاحرج فيه وكذلك الضرب الذي ليس معه تلف عضو أو كسر عظم لأن هذا من باب الطب والطب مرجعه إلى التجربة وليس منباب العبادات المحضة والتي الأصل فيها التوقيف 0
ففي صحيح مسلم قال حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ

فمع كونهم قد جربوا تلك الرقى المؤلفة ولم يأت عليها دليل فنفعت أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليها مالم تكن شركا مع كونهم نظموها ثم جربوها في الجاهلية فكيف بآيات القرآن إذا جربت ونفعت بإذن الله وكانت قوية على الشيطان كآيات السحر ونحو ذلك وقد ذكر شيخ الإسلام بن تيمية أنه قد روي عن السلف إختيار بعض الآيات للرقية كالمتعسرة الولادة يكتب على بطنها أو قال يقرأ وألقت مافيها وتخلت 00ونحو ذلك والضرب كذلك وقد ذكر بن القيم أن شيخ الإسلام بن تيمية كان يضرب المصروع حتى نظن أنه هلك أو كما قال
وقد جربت والحمدلله القراءة بإختيار بعض الآيات والضرب أو المسك ونفع وشفي المريض ولعله كان مسحورا