[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين 0000

فلايؤثر هذا الحيوان الميت في ماء البئر إذا لم يتغير لونه أو طعمه أو ريحة بنجاسة تلك الميتة لما روى الترمذي في جامعه حَدَّثَنَا من طريق أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وقد صححه الإمام أحمد00
فمع كون تلك الأشياء النجسة كانت تلقى في ذلك البئر والمسمى بئر بضاعة مع ذلك لم يحكم النبي صلى الله عليه وسلم بنجاستها لأنه لم يتغير الماء فيه بتلك النجاسات فقال النبي صلى الله عليه وسلم الماء طهور لاينجسه شيء أي لايحكم بنجاسته مادامه طهور أي لم يتغير بتلك النجاسات التي وقعت فيه والبئر لها قنوات ولها نبع فيتجدد الماء فيها والله أعلم 0


وأما خروج النساء لحمامات النساء البخارية فمنهي عنه كما جاء فيما رواه أبوداود في سننه من طريق مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ قَالَ دَخَلَ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَتْ مِمَّنْ أَنْتُنَّ قُلْنَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ قَالَتْ لَعَلَّكُنَّ مِنْ الْكُورَةِ الَّتِي تَدْخُلُ نِسَاؤُهَا الْحَمَّامَاتِ قُلْنَ نَعَمْ قَالَتْ أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ امْرَأَةٍ تَخْلَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا إِلَّا هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى
قال بعض شراح الحديث (معنى ( تَخْلَع ) : أَيْ تَنْزِع ( ثِيَابهَا ) : أَيْ السَّاتِرَة لَهَا ( فِي غَيْر بَيْتهَا ) : أَيْ وَلَوْ فِي بَيْت أَبِيهَا وَأُمّهَا قَالَهُ الْقَارِي . وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ فِي غَيْر بَيْت زَوْجهَا ( إِلَّا هَتَكَتْ ) : السِّتْر وَحِجَاب الْحَيَاء وَجِلْبَاب الْأَدَب وَمَعْنَى الْهَتْك خَرْق السِّتْر عَمَّا وَرَاءَهُ ( مَا بَيْنهَا وَبَيْن اللَّه ) : تَعَالَى لِأَنَّهَا مَأْمُورَة بِالتَّسَتُّرِ وَالتَّحَفُّظ مِنْ أَنْ يَرَاهَا أَجْنَبِيّ حَتَّى لَا يَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ يَكْشِفْنَ عَوْرَتهنَّ فِي الْخَلْوَة أَيْضًا إِلَّا عِنْد أَزْوَاجِهِنَّ , فَإِذَا كُشِفَتْ أَعْضَاؤُهَا فِي الْحَمَّام مِنْ غَيْر ضَرُورَة فَقَدْ هَتَكَتْ السِّتْر الَّذِي أَمَرَهَا اللَّه تَعَالَى بِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى أَنْزَلَ لِبَاسًا لِيُوَارِيَ بِهِ سَوْآتِهِنَّ وَهُوَ لِبَاس التَّقْوَى فَإِذَا لَمْ يَتَّقِينَ اللَّه تَعَالَى وَكَشَفْنَ سَوْآتهنَّ هَتَكْنَ السِّتْر بَيْنهنَّ وَبَيْن اللَّه تَعَالَى اِنْتَهَى .

فتلك الحمامات البخارية غير مأمونة العاقبة فيما يتعلق بنظر الأجانب 0000بل يوجد فيها من النساء الغير محتشمات في لباسهن الشيء الكثير
وللمرأة عورة على أختها المرأة كما جاء مبينا في سورة النور فلا يحل أن تبدي أفخاذها أو ظهرها أو نهديها وغير ذلك أما النساء وقد جاءت عورة المرأة على المرأة مبينة في سورة النور قال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباء بعولتهن أو أبناءهن 0000إلى أن قال أو نسائهن
قدر بعضهم مضافا محذوفا تقديره مواضع أي مواضع زينتهن المعروفة عند العرب عند تنزل القرآن كالإسوار والخلخال والقلادة 000فيحل النظر إلى رأسها وشيء من صدرها موضع القلادة وشيء من ساقها موضع الخلخال 0فإذا وجد نصارى من النساء فمنهي أن تبدي لهن ماتبدي للمسلمة لأن الله تعالى قال أو نسائهن قال الشافعي يعني المسلمات

00أما التوسع في إبداء العورات أمام بعضهن بحجة أنهن نساء من جنس واحد فمحرم
قال شيخ الإلام بن تيمية من حضر إلى مكان في منكر لم يستطع تغييره لم يجز له الحضور والله أعلم 0