[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أمابعد
أسئلة الأخ /
السؤال ألأول:ما ردكم على هذه المقالة حيث أن هناك رجل قال(إن ألأصول الستة ليست أصول من الدين وإنما هى أصول خاصة بزمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب)
الجواب هذا إما جاهل فيعرف ماهي الأصول الستة وإما كافر فيستتاب فإن تاب وإلا قتل

السؤال الثانى:ما هو التفويض عند السلف فى الصفات
الجواب :
ليس عند السلف تفويض مطلق للصفات كما يعتقده المفوضة القائلين بتفويض المعنى للصفة والكيف بل تفويضهم رضي الله عنهم إنما هو لكيفية الصفة فيكلون علمها إلى الله تعالى مع إثبات المعنى
كما قال مالك رحمه الله عندما سئل عن الإستواء فقال الإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة
السؤال الثالث:ما هى طرق رفع درجة التعا رض بين النصوص
الجواب الجمهور على أنه يبدأ بالجمع ثم النسخ إن لم يمكن الجمع ثم الترجيح خلافا للأحناف والذين يبدأون بالترجيح ثم النسخ ثم الجمع فأصول الجمهور وهم أهل الحديث في ذلك أقوى من أصول الأحناف في ذلك 000
فمثل إذا تعارض نصان كحديث من مس ذكره فليتوضأ وحديث إنما هو بضعة منك
نظرنا هل يمكن الجمع 000نعم على طريقة محمد الذهلي شيخ البخاري يمكن وهو حمل الأمر على الإستحباب أو يحمل الأمر على من مسه بشهوة
ولانقدم القول بانسخ ولو عرفنا التأريخ لأن الأصل إعمال النصوص إذا كان يمكن الجمع بينها
فإذا لم يمكن الجمع ولا القول بالنسخ صرنا إلى الترجيح بأوجه كثيرة أوصلها بعضهم إلى مائة
كحديث تزوج النبي ميمونة وهو محرم وحديث تزوجها وهو حلال لايمكن الجمع ولاالقول بالنسخ فرجح أهل العلم كسعيد ابن المسيب أنه تزوجها وهو حلال لأن صاحبة القصة وسفير النكاح ذكروا ذلك فحمل ماذكر من تزوجها وهو محرم ابن المسيب على وهم ابن عباس ومن ذلك تقديم الحاضر على المبيح والأصح على الصحيح والقول على الفعل ومن شهد القصة على من لم يشهدها وهكذا000000