مجلة معرفة السنن والآثار العلمية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فحياك الله وحمدا لله على سلامة الوصول وعسى الله أن يتقبل منا ومنكم صالح العمل
أما وجه المرأة فقد صح عن ابن عباس وابن عمر كما أفاده العلامة الألباني أن قرص وجه المرأة ليس بعورة وحديث الخثعمية شاهد لذلك
وهو مارواه البخاري في صحيحه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَتْ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ
وفي رواية جميلة وجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه 000الحديث0وابن عباس راوي الحديث وقد قال إن قرص وجهها ليس بعورة 0
وهذا كان في حجة الوداع ودعوى أنها صغيرة غير مكلفة تحتاج إلى دليل

والمصرف وغيره لايجوز أن أن يشترط في القرض شرطا غير الوفاء كما أفتى بعض الصحابة فأي شرط جر نفعا فهو ربا بالإتفاق0

ولو قرأ سورتين في الركعة الثانية لاأعلم حرجا فيه وإذاأغلق عليه فانتقل من سورة إلى آيات يحفظها من سورة أخرى ولم يوجد أحد يفتح عليه فلا أعلم حرجا في ذلك أما أن يتنقل فيقرأ سورة ثم لايكملها ويقرأ آية من سورة أخرى يوصلها بالأيات من السورة قبلها ويتمها بلاإتمام للسورة الأولى بلا داعي فهذا فيه نظر فما هذه صفة ترتيب الايات المعروفة في القرآن والأصل في الترتيب القرآني التوقيف إلا لعارض كنسيان بقية الآيات فلعل هذا لاحرج فيه أن يبدأ بسورة أخرى 0 ولو قرأ سور كاملة وأتبعا بسور وقدم وأخر سورة قبل سورة كالبقرة ثم النساء ثم آل عمران جازكما في حديث ابن مسعود0وأما التنقل بالآيات تقرأ آيات من سورة وتوصل بغيرها بلا عذر ففيه نظر فكما تقدم والله أعلم0