أسئلة مهمة في قضية العذر بالجهل .!!!!!!!!!!!!!!
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل المكرم أبي عبدالله القحطاني رعاك الله
كما لايخفى عليكم أن مسألة العذر بالجهل في مسائل التوحيد خاض فيها الكثير من الشباب بحق وبباطل وقد أحببت أن أضع بين أيديكم بعض الأسئلة التي تخص هذا الموضوع لتجيبوننا عليها مأجورين :-
* هل على الشاب المستقيم حديثاً أن يخوض غمار مثل هذه المسائل والخلاف فيها وماذا قال العالم الفلاني وماذا قال غيره ، حتى يؤدي به ذلك إلى الإنشغال عن طلب العلم والفقه في الدين .؟
* هل صحيح أن هذه المسألة مختلف فيها بين أهل العلم ومالراجح أثابكم الله ؟
* يقول الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله في أحد أشرطة كشف الشبهات أن من وقع في ما يناقض التوحيد من الأمور الشركية فتجرى عليه أحكام الكفر في الظاهر فلا يستغفر له ولايترحم عليه .. ولآادري هل قال الصلاة أيضاُ.؟ ثم قال أما الكفر الباطن أو تكفيره بالكلية فأمره إلى الله .؟ أرجو منكم التوضيح والبيان وهل سبق أن قال أهل العلم قديماً أوحديثاً بمثل هذا القول .
*هل العلامة الأثري الشيخ بن باز رحمه الله لايرى العذر بالجهل في مسائل التوحيد مطلقاً أم هناك تفصيل له في بعض المؤلفات الأخرى ؟
وياحبذا لو كتبتم لنا بحثاً مفصلاً ومفعماً بالأدلة بالخصوص كما هي كتباتكم دائماً هذا إذا توفر لديكم الوقت والجهد ، فكما تعلمون أننا في بلد ليس بها علماء ولامراجع .
وجعل الله ماتقومون به في ميزان حسناتكم .
أخوكم في الله :- عبدالمالك الغرياني

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فمثل هذه المسألة وغيرها من المسائل المختلف فيها لاينبغي أن يخوض غمارها من لايحسن العلم ولايعرف أصوله ليبينها للناس لأن البيان بالدليل والبرهان وظيفة رسل الرحمن ومن تبعهم من العلماء بإحسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الأنبياء
أما إذا أراد أن يعرف فيها الحق لنفسه وكان عاقلا ذكيا فإنه يختار لنفسه مايقدر على فهمه واستيعابه ممادل الدليل على رجحانه لقوله تعالى فاتقوا الله ماستطعتم واسمعوا وأطيعوا وأما إن كان لايفهم الأدلة واستعجمت عليه فيقلد الأعلم و من يطمئن إلى قوله وورعه وعلمه وقبل ذلك إن قدر بتصل بعالم قادر من أهل الحديث يبين له المسألة ويوضح له الراجح وإذا صار على ذلك النحو إلى قول فلا يخاصم فيه ويهجر بلا علم فيدعو على جهل وقلة بصيرة وقد قال الله تعالى قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين 0
والذ يظهر لي والعلم عند الله أن الذي لم تبلغه الدعوة أي الحجة في باب الشرك وبطلانه على قسمين مشرك أصلي
ومسلم دخل في الإسلام بيقين وصلى وصام وزكي ولكنه لبس عليه أو لمتبلغه بعض مسائل الشرك كطلب الشفاعة من الأولياء ظانا مثلا أنه معنى قول الله تعالى وابتغوا إليه الوسيلة 000إلخ الشبه في هذا الباب
فالأول مشرك ولا نقاتله حتى ندعوه كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم علي لما أمره على الجيش ولأن الله سماه مشركا قبل بلوغ الحجة فقال تعالى وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله فسماه مشركا قبل أن يسمع كلام الله تعالى ويوم القيامة إذا كان من أهل الفترة أو ممن لم تبلغه الدعوة فسوف يختبر كما في حديث الأسود ابن سريع عند الطبراني
أما إذا دخل الإسلام بيقين فهو باقي على إسلامه ولانكفره حتى نقيم عليه وتنتفي عنه الموانع وفي مثل هذا قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب لاأكفر العابد عند قبة الكواز لأنه قد يكون جاهلا0
وذلك لأن بعض الصحابة فعلوا أشياء لو كانوا عالمين بها لكفروا وعذرهم الرسول بقاءا على أصل إسلامهم وعذرا لهم بالجهل
كما روى الطبراني في الحديث الذي حسنه بن حجر أن بعض النساء قلن وفينا رسول الله يعلم مافي غد ولم يكفرهن
وكذلك حديث الذي أمر أولاده أن يحرقوه ظانا أن الله لن يقدر على جمعه فعذره الله لجهله
إلى غير ذلك
أما الحكم عليه ظاهرا أنه مشرك ففيه نظر لأنه دخل في الإسلام بيقين فكيف يخرج منه بمحتمل والنبي لم يكفر أولئك بالظاهر ويقول أمركم إلى الله لمانع الجهل وبقاء أصل الإسلام لدخوله فيه بيقين والذي لايزول إسمه بإحتمال والله أعلم0 وقد ذكر لي الشيخ ربيع كلاما أذكر منه أن الشيخ ابن باز له قولان في المسألة ولي بحث فيها منشور في خزانة سحاب لمقالاتي فاطلب من مشرف سحاب تزويدك به 0والله أعلم0