حديث طوبى للمطولين
 

حدثنا الحسن بن علي ، ثنا عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، حدثني ابن أبي مليكة ، عن عروة بن الزبير ، عن مروان بن الحكم قال:
قال لي زيد بن ثابت: ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بطولى الطوليين ؟ قال: قلت ما طولي الطوليين ؟ قال: الأعراف والأخرى الأنعام قال: وسألت أنا ابن أبي مليكة فقال لي من قبل نفسه: المائدة ، والأعراف.

سؤالي ماذا لو شخص قرأ بعض الآيات من هذه السورفي صلاة المغرب أو غيره من الصلوات.التي ورد فيها نص بقرأة سوره معينة .؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فاعلم وفقني الله وإياك أن السنة منها مايتنوع على سبيل البدل أو التنوع بحسب الدليل او ومنها مالا يقبل ذلك 000فمثال الأول أذكار الصباح والمساء فغذا أتيت بأي ذكر للحفظ من الشرور والأسقام كالمعوذات ثلاثا أو بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاثا إذا أصبح وإذا أمسى تم مقصود الشارع
ومثال الثاني قراءة ألم السجدة وهل أتى على الإنسان في فجر الجمعة والإعتكاف العشرالآواخر من رمضان كاملة فلا يصلح أن يقرأ في فجر الجمعة ببعضها ويترك البعض ولا أن يعتكف ثلاثة ليال من العشر أو سبع فإما عشرة أو يترك ليصيب السنة لن السنة جائت في ذلك على وجه لايقبل التجزيء أو البدل فلايصح أن يصلي الرجل ركعة في الضحى بدل ركعتين لأن البدل أو التجزيء أو التنوع في ذلك لادليل عليه على ذلك الوجه والأصل في صفة العبادة وعددها وكيفيتها المنع حتى يأتي دليل يجيز البدل أو التوع في الصفة أو العدد أو الكيفية فإذا لم يكن ثم دليل وجب أداء العبادة على الصفة التامة التي جائت بها السنة ولذلك خطأ ابن القيم في زاد المعاد الإتيان ببعض سورة السجدة 000أو كما ذكر في فجر الجمعة لعدم إتيانها في السنة إلا كاملتين فتقرأ كذلك أو تترك 0000
وقد روى النسائي في سننه بالسند الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِسُورَةِ الْأَعْرَافِ فَرَّقَهَا فِي رَكْعَتَيْنِ 0
فهكذا من أراد أن يقرأها في المغرب فليقرأها على الصفة التي قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرقها في ركعتين في المغرب فمن أراد أن يدعي أنه جائز قرائة بعضها فقط فليأت بدليل أنها سنة تنوعية يجزء في التنوع
كأن يثبت أن النبي قرا مرة بعضها في المغرب كما يثبت من أراد أن يقرأ بعض سورة السجدة والإنسان في الجمعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بعضها في فجر الجمعة لمعنى السجدة أو غير ذلك فالأصل في العبادات صفاتها وكيفياتها وطرق أدائها المنع حتى يأتي دليل قال شيخ الإسلام كل عبادة لادليل عليها فهي ضلالة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الأمور ومحثاتها وقال كل بدعة ضلالة وقال بن عمر كل بدعة ضلالة وإن رآها المسلمون حسنة فمن تعبد بصفة أو كيفية لادليل عليها وزعم أنه تجزيئه عن السنة فهو مبتدع ضال
أما المغرب فكان هديه صلى الله عليه وسلم أنه يقرأ بقصار المفصل ولكن ليس على سبيل الدوام كما تقدم أنه قرأ الأعراف فرقها في الركعتين 000كما أنه قرأ في الفجر بالزلزلة كررها في الركعة الثانية كما في سنن أبي داود فلا يقرا صدرها ويكرر ذلك في الركعة الثانية إما يكرر بقرائتها مرتين كاملتين وإما يدع 0
وبرهانه ماجاء في سنن النسائي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فُلَانٍ قَالَ سُلَيْمَانُ كَانَ يُطِيلُ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطُوَلِ الْمُفَصَّلِ
نعم إنكار الصحابي قد يستدل به على أن المقصود التطويل في المغرب وهو محل تأمل ويكون أحيانا جمعا بين الأدلة وقرائته لللأعراف فيها دليل عند بعض أهل العلم على استحباب القراءة بغير قصار المفصل كما ذكر بن حجر في الفتح وذلك لعله أحيانا عندهم أما الأعراف فقد قرأها كاملة في المغرب فمن أراد التأسي به فليقرأها كاملة في الركعتين كما تقدم بالصفة التي جائت عن النبي صلى الله عليه وسلم 0فلو سلمنا بذلك وهو أن القصد التطويل كما يمكن فهمه من الصحابي لقنا أن المستحب في التطويل قراءة الأعراف كاملة لمن قصد قراءتها فلو جاء يطول ببعض الأعراف يجزء السنة طالبناه بالدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها في الركعتين 0
000والله أعلم 0