يحيرني منذ سنين
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العلماء قد كفروا رئيسنا ، كالشيخ ابن باز والألباني ومقبل ـ رحمهم الله جميعا ــ ، فوقعت في حيرة أخاف أن أطرحها أمام الناس خوف الفتنة ، ولا علماء يرجع إليهم ، فأفيدونا بارك الله فيكم .
ما حكم طاعته وهو كافر؟ وما حكم طاعة قوانينه الحياتية كإشارات المرور وغيرها ؟ وما حكم القوانين التي يسنها لتنظيم حياة الناس ؟ وكيف نتعامل مع أعوانه وحاشيته ؛ هل يكفرون أيضا ؟ ومن الناس عندنا من بالغ حتى كفر رجال الشرطة والجيش ، بل منهم من زاد الأمر حتى كفر كل الموظفين الحكوميين ، وهم ليسوا من أهل العلم حتى يسمع لهم ، فنريد أن نسمع لكم كلاما يشفي الغليل ويزيل الإلباس بارك الله فيكم . وأيضا ؛ نحن نسمع أن العلماء منعوا من الجهاد دون إذن من ولي الأمر ، هل هذا الكلام يشمل حتى هذا الكافر ؟ فلا جهاد إلا بإذنه . مع أنه يعلم مسبقا أنه لا يسمح بأي خير بله الجهاد ، بل لعله يعاقب من يتحدث عن الجهاد لنصرة المسلمين .
أرجوكم أفيدونا ، واشفوا غليلنا ، شفى الله قلوبكم وأبدانكم ، وزاد الله علمكم وإيمانكم . ولا تهملوا رسالتي غفر الله لكم ، فالأمر مهم ، وقد خاضت الألسن في هذا الباب بحق وبباطل ، وليس ثمة علماء في بلادنا يرجع إليهم .
والسلام عليكم ورحمة الله

الحمدلله رب العالمين 0000
إذا تركت طاعة ولي الأمر الكافر مطلقا فيما لامعصية فيه بل ماكان لتحقيق مصلحة ترتبت مفسدة على ذلك وإن كانت الطاعة في الأصل والبيعة لولي الأمر المسلم وأما الكافر فلا طاعة له ولا بيعة روى البخاري في صحيحه قال عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ0

فإذا ظهر منه كفرا بواحا وحكم العلماء الكبار المعروفون بالعلم بكفره فللمسلمين الخروج عليه إذا أعدوا العدة ونظموا أنفسهم وكان عندهم قدرة أما إذا لم يكن عندهم قدرة فالخروج عليه فيه مفسدة ويترتب عليه فسادا في الأرض وتعطل لمصالح العبادة والدعوة إلى الله 000 بل يطاع إذا علم أنه يحصل من جراء إنفلات الأمور وترك طاعته مفسدة راجحة 00فلو تركت طاعته في التنظيمات التي لامعصية فيها وحققت مصلحة كإشارات المرور ونظام المستشفيات في ألويات دخول المرضى 000إلخ حصلت مفسدة كما حصل في العراق لما عزل صدام البعثي واختبأ 000أما إظهار كفره فقد يحصل من ذلك مفسدة فقد ينقل كلامه ويحصل للمكفر من العذاب والذل مالايطيقه وقد روى الترمذي في جامعه لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب 0000(قال الألبإني صحيح )000إلا عند من يعقل ويفهم من العدول من أهل السنة والذين يكتمون ويعملون بمقتضى الحكمة 00ولا يزالون كذلك حتى يغيروا ذلك الكافر إن قدروا بعد مشاورة العلماء الربانين ودون عجلة كما حصل في الشام في حماة من الإخوان المسلمين الذين لما خرجوا ولم تكن لهم قدرة حصل لهم من الهلاك والدمار لتفوق دولة حافظ عدة وعتادا وضعف ربما الإعتقاد السليم والتدين الصحيح عند الخارجين وقد قال تعالى إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم وقال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وقد قال رسول الله لخباب لما قال ألا تدعوا لنا 000الحديث لكنكم قوم تستعجلون ولم يأمرهم بالخروج 0 مع كون الحكام في مكة صناديد كفار قريش وأئمة الكفر00
0ولا يشترط إذن ولي الأمر الكافر في الجهاد لأنه لاولاية له ولكن يستشار العلماء في موضع الجهاد لكي يذكروا للمريد للجهاد ضوابطه وشروطه وهل تحققت في المحل الذي يراد أن يذهب إليه تلك الشروط والضوابط لتحقيقه على بصيرة 00فإن الجهاد شرع للنكاية بالعدو فإذا كان قوي مستحكما وكانت النكاية بالضد لم يشرع كما ذكر بعض الفقهاء 0
فإنه لم يكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد وقت الضعف 000فلم يخرج في مكة على كفار قريش في أحب البقاع إلى الله بالرغم من ظهور الشرك بل كان الجهاد محرما فلما قوي أذن بالجهاد في المدينة وتوالت الإنتصارات لما تحققت ضوابط الجهاد وكان أفراد الجيش على تقوى وتوحيد وتوكل على رب العلمين وعدة وعتاد 0
قال بن تيمية ولم يكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقت الضعف مواجهة الكفار بل المسالمة وترك المواجهة والمقاتلة 000أو كما قال وصدق 00والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل
والحمدلله رب العالمين

حرره أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني0

بارك الله فيك يا شيخ ماهر ونفع الله بك ، وأثابك الله خيرا .