مجلة معرفة السنن والآثار العلمية

بسم الله الرحمن الرحيم
لايحل تصديق الكاهن والعراف في أي شيء يتعلق بكهانته وعرافته ولاإتيانه ولايسأله إلا على أمر حاضر يقدر غيره على معرفته إذا غلب على ظنه أنه لن يطلع عليه من غير طريق شرعي كنوع الطبخ الحاضر إذا بدأت الأسرة بالطبخ وحرارة الجو وبرودته الحاضرة لما روى أحمد في مسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ0
فقول السائل لاأصدقه في كل شيء مفهومه أنه يصدقه في بعض الأمور فإن كانت من الغيب والمستقبل فذلك كفر أكبر لأنه لايعلم الغيب إلا الله قال تعالى : قل لايعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله 0000
وأما إذا سألها عن شيء غيبي ولم يصدقها فتلك ذريعة للوقوع في الشرك يعاقب عليها بأن لاتقبل له صلاة أربعين يوما لما روى مسلم في صحيحه عَنْ صَفِيَّةَ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

فالكاهن المدعي لعلم الغيب وهو يعلم كافر لأنه جاحد لقوله تعالى قل لايعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله000000

فعليك أن تنكر عليها إذا ظهر منها تلك الدعاوى الباطلة فعملت بالكهانة وكنت حاضرا ثم انصحها سرا وبين لها حكم ذلك وأن اعتقاده والعمل به كفر 000وبين لها أن الشياطين لو تركتهم لايضرونها كما قال بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم واعلم أن الأمة لواجتمعت على أن يضروك بشيء لايضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك 0000الحديث

وليستديم نصحها وليحذر منها أهل البيت والناس ولعل المصلحة في بقاءه معها في المنزل يناصحها ويذكر أذكار الصباح والمساء الحافظة كما روى الترمذي عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَال سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ وَكَانَ أَبَانُ قَدْ أَصَابَهُ طَرَفُ فَالِجٍ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ أَبَانُ مَا تَنْظُرُ أَمَا إِنَّ الْحَدِيثَ كَمَا حَدَّثْتُكَ وَلَكِنِّي لَمْ أَقُلْهُ يَوْمَئِذٍ لِيُمْضِيَ اللَّهُ عَلَيَّ قَدَرَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
وليتوكل على الله ويوحده لايشرك به شيئا ولايخاف إلا منه قال تعالى إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلاتخافوهم وخافون 0000
وليحسن الظن به سبحانه أنه ناصر أولياءه وحافظهم وأن الشياطين تمنع عن إيذاءهم كما قال تعالى إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا و على ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون0

وعليه ألا يواليها ويودها قال تعالى لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب الله في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه ألئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون0
بل يبغضها في الله في الباطن كما جاء في الحديث الذي خرجه الطبراني عن بن عباس مرفوعا أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله عز وجل . ‌ ولامانع أن يحسن لها في الظاهر إن كان يرجو بذلك توبتها وليتلطف في نصحها كما قال تعالى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى
وأما إذا خشي الفتنة بمساكنتها فليفر بدينه فإن السلامة لايعدلها شيء ولو أن يبيت في المسجد أو يستظل بشجرة يعض عليها حتى يأتيه أجله وهو موحد فإنه قد جاء في الحديث من كان آخر كلامه من الدنيا لاإله إلا الله دخل الجنة 000
ومعناها لامعبود بحق إلا الله وذلك يتضمن إعتقاد أنه لايعلم الغيب إلا هو سبحانه00والله أعلم 0