جزاك الله خيرا يا شيخ
 

لسلام عليكم ورحمة الله

جزاك الله خيرا نريد فتاوى في هذا

هل يجوز قرأة القرآن بدون وضوء أصغر وخاصة للشخص لا يمكنه أن يبقى على وضوء؟

يقول : صليت المغرب منفرد وبعدما إنتهيت وانطلقت شككت أني ناقص ركعة مالعمل في مثل هذه الحالة ؟

السؤال الأخير: في عيد الإضحى إعطاء اللحم من الأضحية هل له كمية معينة يجب إخراجها

جزاك الله خيرا

سائلة تقول:
عندى سؤال انا خرجت ثانى ايام التشريق من المخيم لرمى الجمار وفعلت ولم اكن على طهاره وخرجت من منى متجه لمكه وصادف ذالك الوقت اذان المغرب ونحن فى زحام بالاضافه الى اننا فى سياره واثناء ذالك قمت بأداء الصلاه فى وقتها فى السياره بغير طهاره فهل يجوز ذالك ؟؟وماذا على ان افعل ؟؟


السؤال الثانى اننى طفت طواف الافاضه وخرجت من مكه متجهه الى سيارتنا الخاصه فى مواقف السيارات وكنا متعبين ونمنا هل نومنا فى( الجموم )-0 (موقف السياره)صحيح؟؟ وماذا على ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ،،،،،،
سؤالك أيتها الأخت /هل يجوز قرأة القرآن بدون وضوء أصغر وخاصة للشخص لا يمكنه أن يبقى على وضوء؟

فالجواب :
لاحرج في قراءة القرآن للمحدث حدثا أصغرا حتى ولو كان لايقدر على البقاء بغير وضوء لما روى مسلم في صحيحه عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ الْبَهِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ

فهذا يدل على جواز قراءة المحدث حدثا أصغرا فذكر الله عام يدخل فيه قراءة القرآن
ولادليل على المنع فإعمال النصوص العامة الآمرة بقراءة القرآن هنا هو المتعين فلا دليل على التخصيص كما في صحيح مسلم عن أبي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ [i]

ليس في الأضحية كمية محدود إخراجها واجب بل استحب بعضهم تقسيمها أثلاثا يأكل ثلث ويدخر ثلث ويتصدق
فقد روى أبوداود في سننه بسند صحيح عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ دَفَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ حَضْرَةَ الْأَضْحَى فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادَّخِرُوا الثُّلُثَ وَتَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ ذَلِكَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَفِعُونَ مِنْ ضَحَايَاهُمْ وَيَجْمُلُونَ مِنْهَا الْوَدَكَ وَيَتَّخِذُونَ مِنْهَا الْأَسْقِيَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا ذَاكَ أَوْ كَمَا قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَهَيْتَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا

قال بن عبد البر في الإستذكارالاستذكار ج5/ص233
وأما قوله فكلوا وتصدقوا وادخروا فكلام خرج بلفظ الأمر ومعناه الإباحة لأنه أمر ورد بعد نهي
وهكذا شأن كل أمر يرد بعد حصر أنه إباحة لا إيجاب
مثل قوله وإذا حللتم فاصطادوا المائدة 2
فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض الجمعة 10
وكان بعض أهل العلم يستحب أن يأكل الإنسان من ضحيته ثلثها ويتصدق
بثلثها ويدخر ثلثها لقوله صلى الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا وادخروا
وكان ممن ذهب إلى هذا الاستحباب الشافعي - رحمه الله
وكان غيره يستحب أن يأكل نصفا ويطعم نصفا لقول الله تعالى في الهدايا فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر
وكان مالك - رحمه الله - لا يجد في ذلك شيئا ويقول يأكل ويتصدق
والدليل على أن هذا استحباب لا إيجاب حديث ثوبان قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحيته ثم قال يا ثوبان أصلح لحم هذه الأضحية قال فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة 1 [i]

يقول الفقهاء لاعبرة بالشك بعد الفراغ من العبادة 000فإن الأصل أنه خرج من العبادة بيقين 00ففلاعبرة لمن صلى وفرغ وسلم ثم شك هل نقص أو زاد 000[i]

إذا كان نومكم خارج منى في لياليها فلايجوز على الأرجح وإن كان بعد طواف الوداع فنومكم لايؤثر مادامكم نمتم في طريق خروجكم إذا علم أن الجموم خارج مكة فلا حرج

[b]لايجوزلإحد أن يؤدي الصلاة بلاطهارة لما روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
إلا إذا كان فاقدا للطهورين أو لايستطيع ذلك فله على الأرجح فعل ذلك ولاإعادة عليه 000فكان يجب عليها أن تبلغيهم لكي يقفوا لتتطهر بالماء 00فتصلي بطهارة وتفعل الأركان كاملة فإن لم يمكنوها لخوف فوات الرفقة وتتابع الزحام ولاحيلة لها و لم تجد ماءا فتتيم إن خشيت فوات الوقت لتدرك الوقت وتصلي وتنزل تصلي على الأرض قدر المستطاع لتتمكن من إتمام الصلاة بأركانها تجاه القبلة0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا..وبالنسبة المقصود من السؤال الأول هو هل يجوز قراءة القرأن من المصحف
بدون وضوء أصغر وخاصة للشخص الذي لا يمكنه البقاء على وضوء؟

بارك الله فيك

إتفق الصحابة على المنع من ذلك كما ذكره شيخ الإسلام بن تيمية وفي الحديث لايمس المصحف إلا طاهر 0[i]