عن الاخذ من اللحية

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما هو قولكم في مسالة الاخذ من اللحي ؟ وما ضابط الاخذ منها ؟



الجواب :

قال الإمام أحمد كما في سنن الخلال إرخاء كإرخاء بن عمر
وقد روى أبو داود في سننه عن ابْنَ عُمَرَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَيَقْطَعُ مَا زَادَ عَلَى الْكَفِّ وَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

وقد جاء عن أبي هريرة بسند صحيح كما قال العلامة الألباني أنه كان يأخذ من لحيته
وعن إبراهيم النخعي قال أنهم كانوا يأخذون منها
وليس بين كلام النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري في صحيحه عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَجَّ أَوْ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ
فتلك مخالفة تفسير وليست مخالفة تضاد والراوي أدرى بمرويه إذا لم يروي ماخالف رأى مخالفة تضاد
ولذلك أخذ بتفسيره غلإمام أحمد وقال إرخاء كإرخاء بن عمر أي إلى القبضة
وتفسير الراوي مقدم على تفسير من تأخر والله أعلم 0

- وهل يحل لعوام السلفيين ان يتبعوا قول عالم سلفي دون غيره وهو لا يدري ايتبعه لموافقة رأي العالم هواه ام تاسياً به.

الجواب :
إنما يتبع الحديث عند التنازع كما قال تعالى فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ذلك خير وأحسن تأويلا0
ولكن إذا عجز عن معرفة الدليل فله أن يقلد الأعلم لأنه أكثر مظنة لإصابة الحق0

- في مسالة النزول من الركوع على اليدين او الركبتين هل له ان يطبق ذلك تارة وذلك تارة حيث انه ليس لديه العلم لمعرفة الحق والصواب في تلك المسالة وكذلك في اغلب المسائل


الجواب
الأرجح أن يقدم يديه قبل ركبتيه حتى لايشابه البعير كما روى النسائي في سننه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ وَلَا يَبْرُكْ بُرُوكَ الْبَعِيرِ

ولكن لو وضع ركبتيه جاز وخالف الأفضل وذلك لثبوته عن عمر ولاأعرف له مخالف
مما يدل على جواز الأمرين مع كراهية البدأ بالركبتين0