حكم المال المدفوع للمنتزهات .....

[أم عفاف]

السلام عليكم
لكن قد تكشف بعض النساء عن عورتها نريد منكم شيخنا ان تذكروا حدود عورة المراة المسلمة امام المراة وجزاكم الله خيرا

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الأخت على هذه الملاحظة :
حيث أن النساء أنفسهن إذا كن لايحتشمن بعضهن من بعض فلايشرع لهن الذهاب
قال شيخ الإسلام بن تيمية من حضر إلى مكان فيه منكر لم يستطع تغييره لم يجز له الحضور
فعورة المرأة على المرأة قد جاءت في سورة النور فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباءهن أو آباء بعولتهن 0000إلى أن قال أو نساءهن
فالذي تبديه المرأة أمام أبي زوجها مثلا هو الذي تبديه أمام نساءها المؤمنات
قال السيوطي في الآية مضاف محذوف تقديره مواضع
فتكون الآية تقديرا ولايبدين مواضع زينتهن من أبدانهن والتي كانت العرب وقت التنزيل تضع الحلي فيها
وذلك كالساعد تضع في الأسورة فلها أن تكشف شيء من ساعدها وشيء من ساقها على قدر الخلال من مبدأ الساق وشيء من جيب جلبابها من أعلى الصدر على قدر القلادة
وشعرها
وليس عورة المرأة على المرأة من السرة إ‘لى الركبة فهذا قول لادليل عليه فالقياس على عورة الرجل على الرجل باطل لاختلاف عورتها عن عورة الرجل
فلايجوز أن تذهب وهن يلبسن البنطلونات المحجمة للسوئتين أو البلوز المشدي الذي يصف النهدين
بل هذا على مقتضى ماتفقهه العلامة بن عثيمين من الكبائر
فهن داخلات في حديث مسلم نساء كاسيات عاريات
فإن الكسي مع العري جاء مطلقا ولم يخصص الرجال والله أعلم 0

[أم البراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله يذهب عندنا النساء بالرغم من أنه مكان نسائي مغلق متحشمات يرتدين العباءة وغطاء الرأس

ولكن ياشيخ أشكل علي أمر ولعلك توضح ليه .....

((فعورة المرأة على المرأة قد جاءت في سورة النور فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباءهن أو آباء بعولتهن 0000إلى أن قال أو نساءهن))

فهمت أن المقصود بالزينة موضع السوار والعقد والخلخال ....ولكن هنا الزينة جاءت..... (( فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن )) البعل هو الزوج فهل تقصد الأية أن الزوج لأ أظهر له إلى مواضع الزينة على هذه الفهم أم المقصود هو غير المحارم من الرجال مثلاً النساء اللاتي يخرجن متكشفات........ فلا يعقل أن يكون زوجي وأبي والمحارم. والنساء..... سواء في كشف الزينة

جزاك الله خيرا أرجو أن توضح لي ياشيخ حتى تتضح لي الصورة...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
قول السائلة :


((فعورة المرأة على المرأة قد جاءت في سورة النور فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباءهن أو آباء بعولتهن 0000إلى أن قال أو نساءهن))

فهمت أن المقصود بالزينة موضع السوار والعقد والخلخال ....ولكن هنا الزينة جاءت..... (( فقال تعالى ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن )) البعل هو الزوج فهل تقصد الأية أن الزوج لأ أظهر له إلى مواضع الزينة على هذه الفهم أم المقصود هو غير المحارم من الرجال مثلاً النساء اللاتي يخرجن متكشفات........ فلا يعقل أن يكون زوجي وأبي والمحارم. والنساء..... سواء في كشف الزينة

جزاك الله خيرا أرجو أن توضح لي ياشيخ حتى تتضح لي الصورة...


الجواب :

ليس معنى جواز أبداء مواضع الزينة للزوج ألا تظهر الباقي لأن الزوج قد خصه الدليل على جواز إظهار مازاد على ذلك فبقي الآباء وأباء البعولة والأبناء والنساء على الحصر في تلك المواضع لعدم الدليل الموسع للزوج روى الترمذي في جامعه من طريق بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ فَقَالَ الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ قَالَ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ قُلْتُ وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا قَالَ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

والنساء شقائق الرجال فكما أنه جائز أن يبدي لها عورته فكذلك هي
ولاأعلم خلافا في ذلك
وكانت عائشة ورسول الله يغتسلا من إناء واحد تقول دع لي ويقول دعي لي
كما روى مسلم في صحيحه و عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَاحِدٍ فَيُبَادِرُنِي حَتَّى أَقُولَ دَعْ لِي دَعْ لِي قَالَتْ وَهُمَا جُنُبَانِ

وأما حديث لم أر منه ولم ير مني فلايصح 0

[أم البراء]

بارك الله فيك شيخنا على سعة صدرك...

تعقيب فقط....... أنا أعلم أنا للزوج ماليس لغيره.....

ولكن كان قصدي أن الآية لسيت دليل على على أن المرأة لا تكشف أمام النساء إلا مواضع الزينة..............بدليل أن في الآية مساواة كشف الزينة للزوج والآباء ..... والنساء

بارك الله فيك شيخنا كان هذا مقصد سؤالي ...