ما حكم النكت ......

[ماهر بن ظافر القحطاني]

(1) ما حكم النكت إن كانت من النوع التي يكون أشخاصها حيوانات .....أو أشخصيات غير معروفة

لأني كنت لأسمع ولكني أجد بعض الشيوخ ينكتون ...... فما الحكم لأني أصبحت أتحرج من الإنكار على من يقولها......

الجواب :
قال الشوكاني في فتح القدير تحت تفسير قوله تعالى : قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام 0
الكذب هو محالفة الواقع والإعتقاد ولذلك لايعد من الكذب ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما .قصر الصلاة نسيانا فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت
لم تقصر ولم أنس كما خرجه البخاري عن أنس 0
فإنه وإن خالف الواقع لكن لم يخالف الإعتقاد والنكت على قسمين أو ثلاثة أم أن يحدث إخبارا عن شيء وجده في الكتب ولايعرف صدقها من كذبها فله أن يحدث بها فيقول قيل ويكون كما قيل حدثوا عن بني إسرائيل ولاحرج إلا إذا تضمنت معنى مخالف للشرع والأدب فلاتنقل ويحيل إذا استطاع إلى المصدر والكتاب كما لونقل عن ابن القيم وابن كثير وابن الجوزي وغيرهما 0000أمورا طريفة لايعرف صحتها من ضعفها
ومن جنس هذا مانقله العلامة الألباني عن أشعب أنه قال يوما لصبيان أن هناك قصرا فيه هدايا فهلموا إليه فركضوا وركض وهو يعلم باطل مايقول فقيل له في ركضه فقال لعله يكون حقا !!!
وأما إذا كانت حديثا نبويا فلايجوز ذكره غذا تضمن طرفة إلا بعد البحث عن صحته 0كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما خرجه الإمام أحمد في مسنده بإسناد حسن عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي مَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلَا يَقُولَنَّ إِلَّا حَقًّا أَوْ صِدْقًا فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ0


وأما إذا عرف أنها لم تقع وأنها مخالفة للواقع فلايحدث بها فإنها كذب 000فإنه سيصدر كلامه بجملة خبرية يعلم كذبها فيقول دخل صعيدي أو دخل غامدي 000إلى آخره فالجمل الخبرية هي التي تحتمل الصدق والكذب بخلاف الجمل الإنشائية
فهو سيخالف الواقع والإعتقاد فهو يعلم يقينا أنها لم تقع فيقع في وصف الكذب فهو حينئذ داخل في مارواه أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل لمن حدث حديثا فيكذب فيه ليضحك الناس الويل له ثم الويل له
قال شيخ الإسلام بن تيمية والذي يكذب في حديثه ليضحك الناس فهو عاص لله ولرسوله مستحق للعقوبة التي تردعه وأمثاله 0
وأذا إذا صدر تنكيته أو طرائفه بالجمل الإنشائية الإستفهام والأمر 0000فهذا لاحرج فيه كقله مالك ضيعت الطريق اليوم هل تعشيت فول 000أو نحو ذلك للأنها لاتتضمن الصدق أو الكذب كالخبرية والله أعلم 0





(2)هل لبس الشبشب الرجالي في البيت أثناء الحركة في البيت يعتبر تشبه....علما أني لا أتقصد لبسها أي أني أخذ أي شيء أمامي؟

الجواب :
نعم هذا من التشبه المنهي عنه فالنهي عن التشبه عام سواء أما الناس أو كان الرجل وحده إذ المقصود من التشبه تطابق الصورة ولو مع اختلاف القصد فقد نهينا عن الصلاة عند غروب الشمس لأنها صلاة الكفار وإن كان مقصدنا الإخلاص وهم مقصدهم الشرك
فإن التوافق في الظاهر يؤول إلى التوافق في الباطن كما قال شيخ الإسلام بن تيمية وفي الحديث الذي خرجه البخاري في صحيحهعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ 0 والله أعلم 0

و

(3) نحن مجموعة من الفتيات نستمع لبعضنا ما تم حفظه هل يجب علينا أن نجود أثناء التسميع أي نركز على الأحكام مثل الإظهار الإخفاء............إلخ؟

الجواب :
التجويد كما قال مشائخنا الشيخ عبدالعزيز وغيره مستحب لأنه لادليل على إيجابه 0000ولكن لاينبغي أن يدغم مايجب إظهاره كأن يأتي تنوين أونون ساكنة بعد ها حرف من حروف الإظها رفهذا إذا أدغمه ولم يظهر أنقص حرفا من كتاب الله
كذلك الميم الساكنة والتي جاء بعدها حرف من الحروف التي يجب معه إظهارها كقوله تعالى هم فيه مختلفون فلايدغم الميم بل يجب إظهارها كذلك التشديد فإظهاره واجب فالشدة بحرفين فمن لم يشدد كان كالمنقص للحرف كمن يترك التشديد الوارد في الفاتحة فبدل تشديد إياك بتشديد الياء يقول اياك وهو العياذ بالله ضوء الشمس فيكون شركا لفظي 0

(4) هل يجوز شراء الجوال بالكميرا علماً أني لن أصور ذوات الأرواح أصور مناظر طبيعية.. وهل إذا بعت هذا الجوال أكون آثمه لأن الشخص قد يصور به التصوير المحرم........
وكذلك هل يجوز أن أبيع شريحة الهاتف ... فأنا أخاف أن يستخدمها استخدام خاطئ يتصل يعاكس يسمع بها أغاني.؟

الجواب :
لابأس إذا علمت ذلك وهو بمثابة شراء المذياع لسماع مايجب أو يستحب أو يباح سماعه كنور على الدرب وشرح المتون الفقهية ونحو ذلك 00