[متجدد] الجغرافيا والأخطاء العقدية ...... أرجو المشاركة

[أم العبدين الجزائرية]

هل القمر من السيارات التي تدور حول الشمس

من كتاب الصواعق الشديدة على أهل الهيئة الجديد لشيخ /حمود التويجري ص 175

"وأما قولهم دوران القمر على الارض فهو صحيح يجري في الفلك ويدور على الارض وكذلك الشمس وسائر الكواكب فكلها تجري وتدور على الارض والارض هي المركز للجميع ..."

[أم العبدين الجزائرية]

لماذا خلق الله النجوم؟
باب ما جاء في التنجيم : قال البخاري في صحيحه: قال قتادة: « خلق الله هذه النجوم لثلاث: زينةً للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به »(1)انتهى.

[أم العبدين الجزائرية]

وهل عمر الكون كما يقول الجغرافيون مئات السنين ومئات الملايين اوبلايين االسنين ؟؟


الاجابة :

وهذا التقدير هو في قضية واحدة وهو نشأة الارض والسماء وما فيها ولا يخفاك ان هذا التقدير جهل بحث لا دليل عليه وأعظم الجهل في هذا المقام هو التناقض إذ كيف يسلم لهم بهذه المقادير وهي متناقضة تناقضا بينة ألا ترى كم الفارق بين الملايين ومئات الملايين وأبعد من ذلك التقدير بالبلاييين لانها بعد الملايين ..."

والذي نعلمه من ديننا هو ان الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال:
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة . قال وعرشه على الماء . وفي رواية : مثله . غير أنهما لم يذكرا : وعرشه على الماء .

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص
المحدث: مسلم
- المصدر: صحيح مسلم -
الصفحة أو الرقم: 2653
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فهذه أكبر مدة زمنية بين تقدير المقادير وخلق السموات والأرض . وأما خلق السموات والأرض وما بينهما فقد خلق الله ذلك في ستة أيام قال سبحانه :"
﴿الّذِي خلق السّماواتِ والْأرْض وما بيْنهما فِي سِتّةِ أيّامٍ ثمّ اسْتوىٰ على الْعرْشِ ۚ الرّحْمٰن فاسْألْ بِهِ خبِيرًا﴾[ الفرقان:59]

قال : شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوي :( 18-18) وهذا هو الصواب لانه قد ثبت بالتواثر .

[أم العبدين الجزائرية]

هل السموات كانت ملتصقة بالأرض وأن الأرض كانت جزءًا من السماء كما هو قول الزنداني ص
(272.264) قال: وقد كشف التقدم في علمي الفلك والجيولوجيا أن كانت جزءًا مما في الأرض وكانت متصلة بما في السماء.؟

وهذه الاجابة من كتاب الصبح الشارق الي سبق وأن حملته في الصفحة .

"........ عدم الخلاف أن الأرض خلقت قبل السماء بما في السماء من نجوم وغيرها وذكر عند قول الله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَا في الأَرضِ جَمِيعًا ثُمَّ استَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبعَ سَمَوَاتٍ ، منها قوله تعالى: قُل أَئِنَّكُم لَتَكفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرضَ في يَومَينِ -إلى قوله تعالى-: ثُمَّ استَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرضِ اِئتِيَا طَوعًا أَو كَرهًا قَالَتَا أَتَينَا طَائِعِينَ  فَقَضَاهُنَّ سَبعَ سَمَوَاتٍ فِي يَومَينِ .
ثم قال: ففي هذه دلالة على أنه تعالى ابتدأ بخلق الأرض أولاً ثم خلق السموات سبعًا وهذا شأن البناء يبدأ بعمارة أسافله ثم عاليه. ا.هـ
وفي هذه الأدلة أيضًا رد على من قال أن السموات كانت ملتصقة بالأرض وأن الأرض كانت جزءًا من السماء كما هو قول الزنداني ص
(272.264) قال: وقد كشف التقدم في علمي الفلك والجيولوجيا أن كانت جزءًا مما في الأرض وكانت متصلة بما في السماء.
فقد قال ابن عباس رحمه الله: إن خلق الأرض كان قبل خلق السماء وأن دحيها كان بعد خلق السماء مفسرًا بقوله تعالى: أَخرَجَ مِنهَا مَاءَهَا وَمَرعَاهَا . أخرجه البخاري في صحيحه.
وقد استدل الزنداني ص (265) لفكرة أصحاب الهيئة الجديدة بقول الله تعالى: أَوَلَم يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرضَ كَانَتَا رَتقًا
فَفَتَقنَاهُمَا . وأرجح التفاسير في ذلك أقوال ابن عباس وابن عمرو ومجاهد ابن جبر وغيرهم أن معنى رتقًا في الآية أي أن السماء كانت رتقًا لا تمطر والأرض رتقًا لا تنبث ففتق السماء بإنزال المطر منها وفتق الأرض بإخراج النبات منها وقيل: كانت السموات كلها طبقًا واحدًا وكانت الأرضون كلها طبقًا واحدًا ففتق السماوات وأوحى في كل سماء أمرها وجعل بين كل سماء وأخرى مسيرة خمسمائة عام كما في حديث الإسراء عند البخاري، القول الصحيح الذي عليه أدلة القرآن والسنة كما تقدم ذكر بعض ذلك هو ما قاله ابن عباس وابن عمرو ومجاهد وغيرهم من المفسرين من الصحابة والتابعين
فَمَاذَا بَعدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ .

[أم العبدين الجزائرية]

خلق الأرض

يقول الجغرافيين : خلقت الارض من السدم أو من مادة الاثربة أو من الذرات كما في نظرياتهم الكونية
و

خلاصة ما عليه المسلمون في خلق الأرض : أن الله خلق الأرض من دخان وبعد أن خلقها دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها وألقى عليها الجبال
قال شيخ الاسلام ابن تيمية : ( وأهل المِللِ متفقون على أن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام ، وخلق ذلك من مادة كانت موجودة قبل خلق السموات والأرض وهو الدخان الذي هو البخار كما قال تعالى : ﴿ثمّ اسْتوىٰ إِلى السّماءِ وهِي دخانٌ فقال لها ولِلْأرْضِ ائْتِيا طوْعًا أوْ كرْهًا قالتا أتيْنا طائِعِين﴾[ فصلت:11].

وهذا الدخان هو بخار الماء الذي حينئذ موجودا كما جاءت بذلك الآثار عن الصحابة والتابعين وكما عليه أهل الكتاب ط مجموع الفتاوي"

المصدر كتاب نقض النظريات ( 5/ 564)

[أم العبدين الجزائرية]

توجد في كتب أبنائنا الادلة على كروية الارض
وذكروا عدة ادلة ومنها رحلة ماجلان والدليل عدم رؤية السفن ......والخ

حقيقة وجدته كلام لا يستند الى الدليل الجيد أو الصحيح حسب الكتاب والسنة ومن ليس عليه دليل فليس عليه تعويل فاتمنى ان يغير بهذه الادلة من

الكتاب والسنة وهي :
" ذكر الأدلة على كروية الأرض
الدليل الأول من الكتاب العزيز:

قال الله تبارك وتعالى : ﴿خلق السّماواتِ والْأرْض بِالْحقِّ ۖ يكوِّر اللّيْل على النّهارِ ويكوِّر النّهار على اللّيْلِ ۖ وسخّر الشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ يجْرِي لِأجلٍ مسمًّى ۗ ألا هو الْعزِيز الْغفّار﴾[ الزمر:5]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مجموع الفتاوى 25/ 193 : " والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار العمامة وكورها إذا أدارها , ومنه قيل للكرة كرة وهى الجسم المستدير ولهذا يقال للأفلاك كروية الشكل لأن أصل الكرة كورة ".
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى – في فتاوى نور على الدرب 24/2:"

والتكوير جعل الشيء كالكور مثل كور العمامة ومن المعلوم أن الليل والنهار يتعاقبان على الأرض وهذا يقتضي أن تكون الأرض كروية لأنك إذا كورت شيئاً على شيء وكانت الأرض هي التي يتكور عليها هذا الأمر لزم أن تكون الأرض التي يتكور عليها هذا الشيء كروية ".

وقال تعالى :﴿وهو الّذِي خلق اللّيْل والنّهار والشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [الأنبياء:33].
وقال تعالى : ﴿لا الشّمْس ينْبغِي لها أنْ تدْرِك الْقمر ولا اللّيْل سابِق النّهارِ ۚ وكلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [يس : 40].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مجموع الفتاوى 6/ 587 : " فقد اتفق أهل التفسير واللغة على أن الفلك هو المستدير , والمعرفة لمعاني كتاب الله إنما تؤخذ من هذين الطريقين ؛ من أهل التفسير الموثوق بهم من السلف ومن اللغة التي نزل القرآن بها وهى لغة العرب ".

[COLOR="Red"]الدليل الثاني: الإجماع:
إن كروية الأرض من المسائل التي انعقد عليها إجماع علماء المسلمين وقد نقل ذلك غير واحد منهم رحمهم الله تعالى.
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مجموع الفتاوى 6/ 586 : " عن رجلين تنازعا في كيفية السماء والأرض هل هما جسمان كريان فقال أحدهما كريان وأنكر الآخر هذه المقالة وقال ليس لها أصل وردها فما الصواب ؟
فأجاب [ رحمه الله تعالى] : السماوات مستديرة عند علماء المسلمين وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام مثل أبى الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائه مصنف .
وحكى الإجماع على ذلك الإمام أبو محمد بن حزم وأبو الفرج بن الجوزى وروى العلماء ذلك بالأسانيد المعروفة عن الصحابة والتابعين وذكروا ذلك من كتاب الله وسنة رسوله وبسطوا القول في ذلك بالدلائل السمعية .
وإن كان قد أقيم على ذلك أيضا دلائل حسابية .
ولا أعلم في علماء المسلمين المعروفين من أنكر ذلك إلا فرقة يسيرة من أهل الجدل لما ناظروا المنجمين فأفسدوا عليهم فاسد مذهبهم في الأحوال والتأثير خلطوا الكلام معهم بالمناظرة في الحساب وقالوا على سبيل التجويز يجوز أن تكون مربعة أو مسدسة أو غير ذلك ولم ينفوا أن تكون مستديرة لكن جوزوا ضد ذلك وما علمت من قال أنها غير مستديرة وجزم بذلك إلا من لا يؤبه له من الجهال ( ).
ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى وقال تعالى : ﴿وهو الّذِي خلق اللّيْل والنّهار والشّمْس والْقمر ۖ كلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [الأنبياء:33] وقال تعالى : ﴿لا الشّمْس ينْبغِي لها أنْ تدْرِك الْقمر ولا اللّيْل سابِق النّهارِ ۚ وكلٌّ فِي فلكٍ يسْبحون﴾ [يس : 40].

قال ابن عباس [رضي الله عنه] وغيره من السلف : في فلكه مثل فلكه المغزل وهذا صريح بالاستدارة والدوران وأصل ذلك أن الفلك في اللغة هو الشيء المستدير يقال : تفلك ثدى الجارية إذا استدار ويقال : لفلكه المغزل المستديرة فلكة لاستدارتها.
فقد اتفق أهل التفسير واللغة على أن الفلك هو المستدير والمعرفة لمعاني كتاب الله إنما تؤخذ من هذين الطريقين من أهل التفسير الموثوق بهم من الســـــــلف ومن اللغة التي نزل القــرآن بها وهى لغة العـرب ".
المصدر

[أم العبدين الجزائرية]

نظرية أن الشمس تدور حول الارض
نظرية صحيحة

في الموسوعة الفلكية (78) في ترجمة الفلكي ( براهي الدنماركي ) المتوفي في بداية القرن السابع عشر الميلادي ، ما نصه " .... طور براهي نظريته الكوكبية التي تقضي أيضا بحركة الكواكب حول الشمس ، لكنه جعل الشمس ذاتها تدور حول الارض ."

قلت : " براهي " قال بدوران الشمس حول الارض ، في العصر الذي ظهرت فيه نظرية القول بوقوف الشمس ودوران الارض فهذا دليل على توصله الى أن الارض ثابتة والشمس عليها دائرو وهو الحق

الجغرافيين والفلكيين يسمون الشمس أما
كوكب الشمس أو نجم الشمس وكما نجد هذا في كتب ابنائنا كثيرا الله المستعان .

الاجابة :

فلا يقال لها كوكب لاننا لم نجد في كتاب ربنا تسميتها الا بالشمس حتى عند قيام الساعة قال : الله تعالى : ﴿بِسْمِ اللّهِ الرّحْمٰنِ الرّحِيمِ إِذا الشّمْس كوِّرتْ * وإِذا النّجوم انْكدرتْ﴾[ التكوير:2-1]

......الى أن قال الشيخ / ..............فهذه الفوارق المهمة تفيد ان الشمس ليست نجما

نقض النظريات ص 157