التحذير والنكير عن بدعة التغني والترتيل في قنوت رمضان والنوازل

الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله أما بعد:

فقد قرأت تعليقاً وسؤالاً من بعض الإخوة على رسالتكم شيخنا بارك الله فيكم وقد نُشرت في منتديات الآجري السلفية، والأخ الكريم أراد منكم توضيح بعض الإستشكال، وهذا كلامه:
____________________________________

جزاك الله خيرا أخي أبا نوح على النقل الطيب, وجزا الله خيرا الشيخ ماهر القحطاني.



عندي إشكال فقط مع أني مقتنع بالذي ذكره الشيخ -حفظه الله-, فهل من الممكن من إخواننا الاجابة عنه أو إحالة الاشكال للشيخ ماهر وفقه الله, واشكالي في :

الوجه السابع / أنك لوسألت الذي يتغنى بالدعاء في القنوتين جماعة لو أنك دعوت في خطبة الجمعة أو عند قنوتك منفردا أو عند نزول كرب ألم بك هل ترتل أم يكون خطابا مؤدبا غير متكلف فيه فإن قال لك لاأفعل فقل له مالفرق فالشريعة كما قال شيخ الإسلام جاءت بالمتماثلات فلم تفرق بين متماثلين ألا يقال إن ذلك الذي على المنبر يسمى دعاء وهذا الذي في قنوت رمضان والنوازل كذلك فلماذا رتلت هنا وتغنيت وأعرضت هناك وقد ذكرت هذه الحجة لبعضهم وحجج أخرى فرجع والحمدلله عن ذلك التكلف المشين 0وإذا قال لك المناسبة العقلية تدل على الفرق فقل دين الله لايثبت بالمناسبات العقلية أو الأعمال التجريبية فدين الله إنما يثبت بالنقل الصحيح قال الإمام مالك من ابتدع في الإسلام بدعة حسنة يراها برأيه فقد زعم أن النبي قد خان الرسالة إقرأوا قول الله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمالم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا قال الشافعي من حسن فقد شرع وأحسن من هذا قول الله تعالى أم لم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله وقوله قل ءالله أذن لكم أم على الله تفترون0فالعقل ليس بحجة في التشريع وتقييد العبادات وتحسينها بلادليل0فقد قال علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخفين أولى من الظاهر0

شيخنا ماهر في هذه النقطة بالتحديد,
قد يقول القائل أنه في قراءة القرآن في الصلاة يرتل به, ويستدل لذلك بقوله تعالى:{ ورتل القرآن ترتيلا} فمن هذا فان قراءة القرآن في غير الصلاة مماثلة؟ يعني يرتل لها للعموم؟. - وقد بلغني من بعض إخواننا الطلبة أنه يوجد خلاف حول ترتيل القرآن في الخطبة وفي الكلام لعموم الاية وأرجو منك التفصيل في هذه على حده-.
أواصل إشكالي؛ فان كان فيه تفريق بين المتماثلين-إن كان-, فكيف يفرق هنا بينهما, أقصد: الدعاء في الصلاة وفي غيرها والقراءة في الصلاة وفي غيرها؟

وعذرا شيخنا الفاضل على طرحي لهذا الاشكال, انما طرحته كي يتوضح لي الامر بجلاء.
وجزاك الله خيرا جزيلا على بحثك الماتع.
__________________

بارك الله فيكم

[ماهر بن ظافر القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هناك فرق بين الإمرين

فالفرق بين الترتيل والتغني في الصلاة والخطب عقلي تحسيني
وأما ترتيل القرآن التغني به فإنما جاء عند التلاوة وأما عند الاستشهاد فلم يأت

ودليله
ماجاء أنه في التلاوة وأنه يتغنى به

مارواه البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا أَبَا مُوسَى لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ

ولايمكن أن يسمع القرآن على ذلك النحو الممدوح إلا بالترتيل والتغني

وأما الاستشهاد فما رواه البخاري عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ثُمَّ قَرَأَ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيَقُولُ إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي إِلَى قَوْلِهِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ


فلم يذكر الراوي أنه رتل عند الاستشهاد وتغنى

وكان السلف يتناظرون فلم يكونوا يتغنون ويرتلون عند ذكر الآية كذا في الخطب ولو كانوا يفعلون لنقل

وأما القراءة والتلاوة فداخل صلاة وخارجها كانوا يرتلون ويمدون من غير تكلف والله أعلم 0